Истина, свобода и благодать.

Истина, свобода и благодать.

«Всё в мире относительно». Фразу приписывают Альберту Эйнштейну.

Современный мир распространил её далеко за пределы первоначального научного контекста, применив и к понятию истины:

«Если всё относительно, то и истина тоже относительна».

В разговорах с неверующими мы нередко сталкиваемся именно с отрицанием абсолютной истины, открытой в Слове Божьем.

Однако, если истина относительна, то невозможно утверждать, что зло действительно является злом.

Невозможно вынести окончательную, нравственную оценку предательству, насилию, лжи и несправедливости.

Но даже люди, отвергающие абсолютную истину, продолжают требовать справедливости и возмущаться злом. Тем самым они невольно свидетельствуют, что в глубине человеческого сознания существует представление об объективной нравственной норме и Законодателе.

Для верующих в Иисуса Христа абсолютная истина открыта в Слове Божьем — Библии.

Защита истины

Верующий человек должен уметь защитить свою веру.   

Библейское учение о защите веры называется апологетика и заключается в разумном и исполненном любви изложении истины Слова Божьего неверующим и сомневающимся.

Греческое слово apologia означает «защиту» «обоснование».

1 Пет. 3:15: «Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Защита истины предполагает несколько важных обязанностей.

1. Противостоять искажению Слова Божьего.

Верующие призваны защищать истину от лжеучений и человеческих представлений, которые выдаются за Божье откровение.

2. Выносить заблуждения на свет.

Когда мы сталкиваемся с нападками на истину, не следует оставаться безучастными.

Еф.5:11: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».

3. Проповедовать исключительность Христа.

Проповедуя Евангелие, важно показать, что христианство — не один из многих равнозначных путей к Богу. Иисус Христос провозгласил:

Ин. 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Призыв Евангелия — последовать за Христом, довериться Ему и оставить всё, что противоречит Его истине.

4. Возрастать в познании истины.

Противостояние заблуждениям побуждало людей глубже исследовать истину.

Христианское богословие во многом формировалось в полемике с заблуждениями.

Но знание истины не приобретается одной лишь полемикой. Иисус сказал:

Ин. 8:31–32: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

В этих словах Господь открывает неразрывную связь истины и свободы.

Истина о свободе.

Свобода в мире во многом определяется системой ценностей, принятой обществом. Культура, политика и идеология формируют представления о том, что допустимо и что запрещено.

Законы и общественные нормы меняются, поэтому свобода, основанная исключительно на человеческих представлениях, оказывается относительной и временной.

Но есть ещё одна опасность: человек часто понимает свободу как возможность следовать собственным желаниям.

Если эти желания порочны, свобода превращается в рабство страстям.

Иисус прямо сказал:

Ин. 8:34: «Всякий, делающий грех, есть раб греха».

Таким образом, человек может считать себя свободным, оставаясь пленником греха, который управляет его сознанием, совестью и поступками.

Свобода во Христе имеет совершенно иное основание — абсолютную истину Бога и Его неизменное Слово.

Иисус молился Отцу:

Ин. 17:17: «Слово Твое есть истина».

Бог предлагает человеку не свободу делать всё, что угодно, а освобождение от власти греха, возможность исполнять своё предназначение, жить в любви, правде и святости.

Эта свобода имеет вечное основание, потому что исходит от вечного Бога.

Ин. 8:36: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».

Различие между мирским и библейским пониманием свободы принципиально:

В мире свобода нередко означает возможность жить по собственной «истине».

Библия учит, что подлинная свобода — это возможность жить по Божьей истине, которая открыта нам во Христе.

Истина о благодати

Есть ещё одна важная составляющая истины, которую верующие призваны защищать.

Речь идёт не только о существовании Бога и нравственных нормах, но прежде всего о спасении человека.

Истина Слова утверждает, что человек спасается не собственными заслугами, а благодатью Божьей через веру в Иисуса Христа.

Против этой истины направлены многочисленные нападки.

Людям трудно смириться с тем, что они не могут заслужить спасение или прибавить что-либо к совершенному Христом Искуплению.

Защита истины неизбежно приводит к пониманию важности принятия Божьей благодати.

Один из распространённых вопросов, который задают верующим в Иисуса.

Если христиане верят в истинного Бога, почему Он отвечает не только на их молитвы?

Для ответа следует указать на различие между общей и особенной благодатью.

Общая благодать —Божий дар всему человечеству, независимо от веры человека.

Иисус говорит:

Мф. 5:45: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Это проявление заботы Творца о Своём творении.

Божье правление удерживает мир от окончательного погружения в разрушение.

Если бы Бог не поддерживал существование мира и не ограничивал последствия человеческого греха, общество давно бы перестало существовать.

Благодаря общей благодати человек еще способен различать правду и неправду, истину и ложь, справедливость и несправедливость.

В границах общей благодати Бог проявляет заботу обо всём человечестве и может отвечать на молитвы людей, независимо от их религиозной принадлежности.

Особенная благодать

В отличие от общей благодати, особенная, или спасительная, благодать относится к Божьему действию в жизни верующих в Иисуса.

Особенно ярко преображающую силу этой благодати мы видим в жизни апостола Павла.

2 Кор. 5:16: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем».

Встреча с воскресшим Христом полностью изменила отношение Павла к Иисусу.

Прежде он оценивал Его с человеческих позиций, отвергал Его мессианство и считал последователей Христа опасными противниками своей религиозной традиции.

Но после встречи с воскресшим Господом Павел увидел в Нём Того, Кем Он является на самом деле: Спасителя, Господа и истинного Мессию, исполнившего Божьи обетования.

Изменилось не только его отношение ко Христу, но и отношение ко всем людям.

Павел уже не смотрел на них прежними глазами. Он осознал, что та же преобразующая благодать, которая изменила его жизнь, действует во всех, кто верует во Христа.

Благодать не только спасает, но и преображает человека, восстанавливая жизнь, которая прежде была разрушена грехом и лишена подлинного смысла.

Мы не являемся источником благодати. Её начало всегда в Боге.

Но она производит реальные изменения в жизни человека.

Апостол Павел свидетельствует:

1 Кор. 15:10: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».

Особенная благодать Божья не бывает тщетной.

Она достигает спасительной цели, ради которой Бог действует в жизни человека, и производит в нём духовные перемены.

Её источник — бесконечная благость и могущество Бога.

Евр. 13:5–6: «Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»

Божья благодать достаточна для верующего, чтобы поддерживать его на протяжении всей жизни. Она не истощается, сколько бы мы ни черпали из её неисчерпаемого источника.

Как истина, свобода и благодать проявляются в жизни верующего?

1. Истина — основание наших решений и поступков.

Истина открывает нам Божий характер, показывает различие между добром и злом и определяет направление нашей жизни.

Например, человек сталкивается с необходимостью сказать правду, хотя ложь могла бы избавить его от неприятностей. Или отказывается участвовать в несправедливом поступке, даже если это может повредить его отношениям с коллегами.

В таких обстоятельствах Божье Слово становится мерилом его решений. Не личная выгода, не мнение окружающих и не удобство определяют его поведение.

Истина помогает верующему признавать собственные ошибки, называть грех грехом и не оправдывать себя обстоятельствами.

2. Свобода — возможность поступать по истине, а не по влечению плоти.

Свобода во Христе означает освобождение от господства греха и возможность жить в согласии с Божьей волей.

В повседневной жизни это проявляется в способности не отвечать раздражением на оскорбление, не поддаваться желанию отомстить и не позволять зависти определять отношение к другому человеку.

Тот, кого несправедливо обидели, уже не обязан оставаться пленником обиды. Он может отказаться от мести, молиться за обидчика и искать возможности для примирения, не называя при этом зло добром и не отказываясь от справедливости.

Свобода во Христе не означает отсутствия искушений и внутренних противоречий.

Она означает, что грех больше не господствует над человеком и у него есть возможность противостоять беззаконию и выбирать послушание Богу.

3. Благодать — источник прощения, восстановления и духовного возрастания.

Благодать не позволяет человеку приписывать спасение собственным заслугам, но открывает путь к Божьему прощению, помощи и преобразованию.

Например, человек проявил гнев, обидел близкого или оказался неверен своему слову. Вместо того чтобы скрывать свою вину, оправдываться или впадать в отчаяние, он может прийти к Богу с покаянием, исповедать грех, попросить прощения у того, кого обидел, и исправить, что возможно.

Благодать не говорит, что ничего страшного не произошло.

Она побуждает признать свою вину и даёт силы продолжать путь с новым стремлением жить по Божьему Слову.

Более того, благодать не только восстанавливает после падения, но и воспитывает человека. Благодаря её действию то, что прежде казалось невозможным, - простить, отказаться от привычного греха, проявить терпение или поступить бескорыстно, - становится возможным.

Как эти три понятия соединяются?

Истина показывает, как жить угодно Богу.

Свобода избавляет нас от власти всего, что препятствует такой жизни.

Благодать прощает нас, когда мы падаем, поддерживает и дарует силу в борьбе с грехом, помогая возрастать в послушании Богу.

Истина, свобода и благодать — не три независимых духовных понятия, а взаимосвязанные грани жизни человека во Христе.

Наши обстоятельства, чувства и духовное состояние могут меняться, но Христос остаётся неизменным.

Мы не создаём истину, не заслуживаем свободу и не производим благодать.

Мы принимаем их от Бога и учимся жить в соответствии с тем, что Он открыл нам в Слове.

Поэтому основание нашей веры и надежды находится не в переменчивых человеческих представлениях, а в неизменном Господе.

Евр. 13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».