Две тысячи лет тому назад, здесь, на земле Израиля происходили события,ознаменовавшие поворотный момент в истории человечества.
Бог явил Себя во плоти. Сын Божий – Иисус жил здесь, служил людям, сообщая им истину.
Здесь Он был распят, умер, воскрес и был вознесен к Отцу Небесному, где одесную Его пребывает и сейчас.
За все время существования этого мира Иисус дарует людям "Свет жизни".
"Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за
Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". / Ин. 8:12/
Цель общины "Ор аХаим", - "Свет жизни", - возвещать о том, что "нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись" кроме имени Иисуса Мессии.
Дорогой друг! Мы хотим сообщить тебе радостную весть, заключенную в Священном Писании.
"Ты можешь быть оправдан от греха, спасен от ада и жить вечно!"
Именно эту радостную, благую для тебя и каждого человека весть от Бога Библии,мы возвещаем в общине "Ор аХаим" - "Свет Жизни".
Весть о том, что Иисус из Назарета есть Путь, Истина и Жизнь и никто неприходит к Отцу как только через Него.
Только в Нем, Едином есть спасение, надежда и слава Израиля и свет к просвещению всех человеков.
ОТВЕТЫ НА НЕЗАДАННЫЕ ВОПРОСЫ
О самооправдании
1 Кор.4:4: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. 2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. 3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. 4 Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. 5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».
Мы делаем добрые дела. Но, прежде всего, хотим, чтобы нас заметили. Подтверждает это заявления о том, что не все окружающие понимают «глубину нашей духовной мотивации» и, навязчивое отрицание корысти в делание добрых дел.
Но на поверку, всё это оказывается обычной «показухой».
Такие люди, оглядываясь по сторонам, всё делают для себя.
Об осуждении и обличении
Ин16:7-16: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, 8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; 11 о суде же, что князь мира сего осужден. 12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. 13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. 16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу»
Осудить – правовая оценка действий. По результату. Все люди по определению грешники. И все уже осуждены. Суд над отцом греха и над всеми, кто принял ложь и остался в ней , но не смирился перед истиной
Проблема греха для верующих в Иисуса решена в Его завершенной работе.
Слава Ему!
Право на суд есть только у Бога. По милости Бог откладывает Свой суд, по благодати предупреждает о нём.
Обличить - разоблачать, обнаруживать;
обличать, укорять, обвинять, порицать; говорит об укоре, как о справедливом, так и несправедливом, говорит о справедливом обличении с целью приведения к осознанию и исповеданию вины.
Во взаимоотношениях верующим обличение трактуется следующим образом:
«Новая способность от Бога - указать на проблему с чувством любовного сострадания. Помочь найти решение проблемы и быть готовым разделить всю его тяжесть и боль»
В этом библейский смысл обличения.
Всё остальное, что мы хотим вчитать в это определение, несет элемент суда, на который верующие не имеют права.
«Внимательность к другим людям Бог дает нам не для того, чтобы выискивать их оплошности, а для того, чтобы молиться за них».
Чамберс.
О жизни
Гл.2:20: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня»
Если мы живем ради себя – это чистый эгоизм.
Если мы заявляем, что живем ради кого-то – это лицемерный эгоизм.
В этом случае, мы все равно, прежде всего, живем ради себя.
Если мы живем ради Бога – это настоящая жизнь.
И это настоящее благословение для нас и всех, кто рядом с нами.
Потому, что, живя ради Бога, мы честно живем ради себя и ради других.
О поисках истины
Ин.14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»
К истине ведет только одна дорога, но множество дорог уводят от неё.
Дорогу к истине Бог указывает по благодати. Её не нужно искать, только ступить на неё, доверившись Иисусу.
Все другие пути «к истине» люди находят сами, но все они ведут в ад.
О любви
1Кор.13:8: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».
Слово «любовь» многие верующие используют, чтобы замаскировать гордыню, осуждение, зависть, ложь. Угрызая, осуждая других, они оправдывают себя тем, что делают это любя. Для них любовь – это оправдание собственных грехов. Еще одна изощренная грань самоправедности.
Если мы пытаемся оправдывать любовью травму, которую нанесли другому – это грех.
Любовь не нуждается в том, чтобы о ней говорили. Она сама говорит о себе.
Когда себя являет истинная любовь, смолкает всё - пророчества, языки, знание в том числе.
О покое
Парадоксальность жизни верующего человека в необходимости сочетания покоя и действия. Покой (баланс) нам необходим для того, чтобы слышать Бога и позволить Ему работать в нас. Иисус, живущий в каждом верующем в Него, внес это покой в наши сердца. Он примирил нас с Богом, упокоил в Нем. И только тогда, когда мы находим покой, потому и сохраняется необходимость в нашей жизни – «субботства» («шаббата») – «упокоения», Бог изменяет нас. Он дает нам силы для того, чтобы мы выстраивались, созидались к той цели, которую Он имеет для нас.
О мудрости
Пр.1:7: «Начало мудрости - страх Господень»
Сомнения верующего человека в том, что его решение правильно, и желание узнать, как Бог полагает поступать в данном случае – страх Господень.
И именно здесь и начинается мудрость. А дальше?
Иак.1:5: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему».
О благости Божьей
Мк.10:21: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест»
Представление о благости в Царстве Божьем кардинально отличается от того, которое принятого в мире. Абсолютная благость только у Бога. И Он явил это в том, что отдал Сына Своего на крест.
Не в приобретении, а в отдаче верующий человек являет свою новую природу.
Безусловное желание добра тем, кто рядом.
Продвижение вести о том, что: «…благость Божия ведет грешника к покаянию».
О праве выносить дисциплинарное решение
Мф.18:20: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Молитва двух братьями о дисциплинарном решении. Согласие между ними – залог присутствия третьего Свидетеля – Бога. Это не описание поклонения. Поклоняться Богу можно и в одиночестве. Бог вездесущ и постоянное присутствие Духа Святого обеспечивает близость Иисуса. Собраны – «соединены». Не просто согласились просить, а едины в своем понимании возникшей проблемы и её решения.
Здесь обещания того, что Бог подтвердит решение, принятое при взаимном согласии.
О вхождении в Царство Небесное
Мф.11:11-12: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его».
Иоанн Креститель видел цель своего служения в подготовке к приходу Мессии. Святой Дух открыл ему то, что его двоюродный брат Иисус – есть Мессия.
Проблема Иоанна состояла с том, что он ждал прихода Мессии – Судьи. Поэтому он крестил (погружал) грешников в покаяние, надеясь таким образом спасти их от суда. Его логику можно сформулировать так: «если покаялся в грехах, будешь спасен». Другими словами «спасен, потому что покаялся». Иоанну трудно уйти от того стереотипа, который живет в человеке. Для спасения нужны дела. Иоанн не видел Бога во всей полноте Его природы благодати.
Но Иисус пришел не для того, чтобы судить.
Ин.12:47: «Я пришел не судить мир, но спасти мир»
Логика благодатного Бога отлична от логики человека. В том числе и Иоанна Крестителя.
Не отрицая важности покаяния для грешника, Бог говорит ему: «Ты покаялся, потому что спасен!».
Павел объясняет это в послании к Ефесянам.
Еф.2:8: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».
Со времен Иоанна и доныне в церкви есть много его последователей.
Их еще называют «арминианистами». Это духовные скептики, которых правильней называть «ученики Иоанновы».
Они продолжают верить так, как Иоанн. Увы, их положение в Царстве рядом с Иоанном Крестителем. Слава Богу, что они в Царстве! Ведь это только по благодати.
О будущем Адама
Рим.5:14:«Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего».
Адам был единственным из рода человеческого, кто был сотворен Богом. Любая попытка сравнения с ним людей, продолжающих его род, не может быть законной.
Мы несем вину за грех Адама, но имеем надежду на вечность, если приняли Иисуса. В отличие от нас Адам знал Бога лично. Он не мог отпасть от Того, Кто его сотворил по определению. Жертву за Адама принес Сам Господь. Вспомните о том, что прикрыло его обезображенное грехом естество. Это были одежды кожаные.
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».
Это было результатом явления Божьей благодати.
С этого момента спасение всегда происходит «по благодати через веру в жертву!».
О милости и суде
Пс.100:1: «Псалом Давида. Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь».
Божий суд – способ, которым Бог показывает нам Свою истину. Мы совершаем ошибки и для того, чтобы мы их больше не делали, Бог производит суд. Но это не беспощадный суд, Бог одновременно является нашим Ходатаем (Адвокатом) в этом суде. А мы, познавая истину, можем выстраивать свой путь в Божьей воле. Важно сознавать, что Бог судит нас абсолютно справедливо и, соглашаясь с Ним, признать себя согрешившими. Милость, обращенная к нам, мгновенно оправдывает нас. Бог открыл это Давиду, а Иоанн провозгласил всем: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».1 Ин.1:9.
Первый шаг: согласиться с Божьим судом, который представляет каждого человека грешником. Согласие с Божьим определением , открывает возможность действия для Божьей милости.
Слава Богу!
О спасении
Евр.13:5: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя».
Каждого человека сотрясает ожесточенная борьба его желаний с его же возможностями. Вот они - два полюса, между которыми проходит жизнь.
Окружающий мир без перерыва вещает, что счастье – это, когда возможности могут удовлетворить все желания. Но человек не может ограничить свои желания и попадает в замкнутый круг:
возрастающие желания требуют возрастающих возможностей.
Кто-то видит в этом основание для прогресса. Увы, это путь разрушения человека, по которому ведет грех, комфортно обосновавшийся в каждом из потомков Адама. Именно, грех, живущий в каждом из нас, загнал в подсознание желание вечной жизни, которое не могут удовлетворить никакие человеческие возможности. Навсегда утраченная в Эдеме возможность вечной жизни («не стал жить вечно» Быт.3:22), тысячелетиями терзает каждое человеческое существо, способное к самосознанию. Никто не может приобрести, или заработать вечность. Все религии и философии водят людей по порочному кругу, предлагая самые изощренные, но абсолютно бесполезные способы получения её. Их тщетность в том, что все они обманывают человека, предлагая ему – ограниченному творению поверить в безграничность его собственных возможностей.
Безграничным может быть только Бог, Который со страниц Библии провозглашает Благую весть.
Он предлагает человеку принять вечность из Его рук, как дар.
Его не нужно заслуживать или зарабатывать. Это незаслуженный дар, он так и называется – благодать.
Благодать во всей своей полноте явлена миру в Иисусе Мессии.
Благая весть!
Принимая её, каждый человек, начинает свой отсчет вечной жизни. И по благодати с этого момента Бог дарует и дарует всё необходимое для поддержания жизни.
Великое обетование: «Нет не оставлю тебя, нет не покину тебя»
В нем Бог освобождает душу человека от зависимостей, которые порождают необузданные желания.
Деньги, страсти, влечения – всё под контролем Бога.
Иметь желания и устремления не значит противоречить Божьей воле. Но Бог не желает, чтобы мы от них зависели.
В жизни есть нечто большее, чем временный успех.
«Будь доволен тем, что есть» – Благая весть!
Мы принадлежим Тому, Кто многократно сильнее мира, человека, всех людей.
Следовательно:
«Никто не может забрать у нас того, что Бог нам дал»
Благая весть!
То, что Бог дарует по благодати Он дарует навечно.
Благая весть!