Слово «притча» - греческое «парабола», хорошо известное нам из школьной математики. Так называется коническое сечение, кривая линия, обе стороны которой симметричны относительно центральной оси. «Парабола» означает «сравнение», «уподобление», «хождение бок о бок». Поэтому и притча как бы симметрична, «ходит бок о бок» с нашей жизнью. Притча – рассказ, в котором при помощи ярких образов отражается реальная действительность. В четырех Евангелиях записаны 36 притч Иисуса Христа. Среди них одна из самых известных – Притча о Сеятеле. «Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!.. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Матфея 13:1-9, 18-23). Это произошло на озере Геннисаретском (в Израиле его называют Кинерет). Иисус сел в лодку, ставшей для Него своеобразной трибуной. Слушатели расположились на берегу. Для многих из них смысл притчи был непонятен, даже не смотря на то, что все они занимались земледелием. Историки обычно отмечают два способа сева в те времена. При первом человек шел по полю и разбрасывал рукой зерно. Когда дул ветер, зерно часто попадало за пределы поля. Второй способ требовал меньших физических затрат. Мешок с зерном и проделанной в нем дыркой взваливали на спину осла, которого водили по полю. В этом случае зерно просыпалось и на дорожках, разделявших участки поля и утрамбованных ногами земледельцев. Первые слушатели представляют зерно, упавшее при дороге. Они напоминают стенку для тренировки теннисистов. Те бьют в нее мячом, и мяч тут же отскакивает. Такие люди, увы, быстро закрывают глаза, вставляют в уши звуконепроницаемые затычки и продолжают радоваться земной жизни, не думая о будущем. Зерно при дороге клюют птицы, исполняющие в данной притче работу дьявола. Поклевали, и ничего на дороге не осталось… Среди современников Христа к этой группе относились саддукеи и большинство фарисеев. А вообще, это все равнодушные к Иисусу люди, которым мешает принять Его в свое сердце собственная гордыня. Для них основным является человеческий принцип, заключенный в короткой фразе: «Не

учите меня жить». Перед нами самая непробиваемая для благовестия категория людей. Кто же тогда вторые слушатели? Они тоже хороши. Каменистая земля часто встречается в горной Галилее. Семена здесь растут быстро, т. к. поверхность легко прогревается солнцем. Однако корни вскоре упираются в скалу, и в летнюю жару растения погибают. В церковь нередко приходят люди, поначалу с энтузиазмом воспринимающие проповедь, прославление Бога, братское общение. Но по истечении короткого периода энтузиазм исчезает, и они возвращаются на круги своя – в мирскую жизнь. Какие причины пропажи энтузиазма? Иисус называет скорби и гонения. Это можно увидеть сегодня в Израиле. Когда возле здания церкви стоят религиозные евреи, мешающие пастве проходить на служение, то всегда находятся такие, кто со страху оставляют Господа. Люди такого рода думают, что после покаяния и крещения их ожидают только одни радости. Поэтому при первых же испытаниях, при первой же скорби, при первом же страдании они разочаровываются в Боге. Между тем, Иисус вовсе не обещал нам на земле ступать только по ковровой дорожке, без крапивы и оврагов. Нужно быть готовыми к испытаниям и, с Божьей помощью, выходить из них с честью. Зерно на каменистой земле – многие из тех, кого Иисус исцелил от болезней. Радостный порыв от обретения здоровья прошел, и когда Христа схватили, они перестали видеть в Нем Мессию, вернувшись в свои синагоги, где все было понятнее и роднее. Третья категория слушателей – зерно среди терний. Когда землю готовят к посеву, ее взрыхляют, а корни сорняков все равно остаются. Растут они быстро и, если своевременно не вмешаться, уничтожат культурное растение. Очень точно написал Иоанн Златоуст: «Спаситель не сказал «век», но «забота века сего»; не сказал «богатство», но «обольщение богатства». Итак, будем обвинять не самые вещи, но испорченную волю. Можно и богатство иметь, и не обольщаться им. Можно в веке этом жить и не подавляться заботами». Если человек ходит в церковь, но живет при этом, в основном, мирскими интересами, отдает предпочтение различным светским мероприятиям, сидит, как ошалелый, за компьютерными играми – он является зерном, растущим среди терний. Существует большая опасность того, что тернии подавят в этом человеке зерно Божьей истины. Вернее, он сам, в конце концов, сойдет с верного пути. Таким людям, живущими «заботами века сего», необходимо время от времени устраивать духовную «прополку», чтобы они избавились от наркотической тяги к миру, чтобы на первом месте у них всегда был Господь. Лишь четвертая группа – подлинно возрожденные верующие, посвятившие жизнь Христу, своими добрыми делами приносящие плоды Богу. Причем Иисус называет разные степени урожайности. Отсюда православные богословы делают вывод: 30 крат – соблюдение заповедей, 60 – евангельская нищета (странствующие проповедники), 100 – мученическая смерть. Другие комментаторы говорят, что 30 – слабая плодоносность, 60 – средняя, 100 – самая лучшая. На все это можно ответить коротко: не нам судить. Бог наделяет верующих духовными дарами не для того, чтобы мы подсчитывали количество плодов, а для служения Ему не покладая рук, без всяких калькуляторов. И Он сам решит, какую награду мы заслуживаем. Сын Авраама Исаак любил Господа, и получил от Него стократный урожай ячменя (Бытие 26:12). Главной

же наградой зерна, выросшего в доброй земле и давшего свой плод, является вечная жизнь с Богом. Ее мы получаем нашей верой во Христа по Его великой милости. А теперь подумай, дорогой читатель, к какой из четырех групп ты мог бы отнести себя?