Милость и Боговедение

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6). В этом коротком стихе мы видим, что для Бога важнее всех жертв, приносившихся в эпоху Первого и Второго Храмов. Казалось бы, столько заповедей связано с храмовыми церемониями, столько места в Писании уделено тому, как, что и когда следует возносить Господу! Но важнее всего – милость и Боговедение ( на иврите «хесед» и «даат Элоhим»). Дважды эти слова приводит Иисус. Он отвечает фарисеям, поставившим на первое место ритуал и соблюдение традиций: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матфея 9:12-13). Фарисеи считали себя здоровыми и праведными, но это было лишь самоназвание. Как и сегодня религиозные евреи используют великие слова Писания, называя себя хасидами (милостивыми, благочестивыми), даатим (знающими), харедим (дрожащими, трепещущими). Своим учителям они присваивают титул «цадик» (справедливый, праведник). А Господь призывает к покаянию грешников – тех, кто понимают, что они грешники, а вовсе не праведники. В 12-й главе Евангелия от Матфея фарисеи обвиняют апостолов, срывавших колосья в субботу. Иисус вновь использует пророчество Осии: «Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матфея 12:7-8). Соблюдение субботы также превращено в некий ритуал. В наши дни строгие «дружинники» следят за тем, чтобы магазины и предприятия открывались и закрывались в соответствии с субботними часами. Я когда-то работал в пекарне и тайно проникал на рабочее место, за несколько часов до окончания субботы. Если бы мы действовали по предписаниям раввинов, то в воскресенье утром на прилавках магазинов отсутствовал бы свежий хлеб. Спаситель объясняет: Он – Сын Человеческий, Он – Бог, поэтому Он является господином субботы и не позволит сделать из нее религиозный обряд. Суббота дана Господом для человека, для его отдыха, а не для того, чтобы всякие соглядатаи выявляли ее нарушения. Итак, на первом месте в нашей жизни должны стоять «хесед» и «даат Элоhим».

Милость

«Хесед», прежде всего, выражает отношение Бога к нам. Это проявление его любви к людям. Это настолько объемное понятие, что переводчики часто передают его не одним словом, а двумя. Возьмем для примера псалом покаяния царя Давида: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Псалом 50:3). В оригинале здесь использованы сразу три разных слова, означающих «милость». И «хесед» справедливо перевели как «великая милость» или в английских версиях – «loving kindness» («любящая доброта»). Известный американский проповедник Р. Стедман рассказал интересную историю. Как-то в молодости на занятиях воскресной школы он объяснял детям значение «хесед». Затем он спросил учеников, насколько они усвоили урок. Руку поднял маленький мальчик и сказал: «Когда я играю с детьми во дворе и хочу есть, то бегу домой к маме и прошу у нее хлеб с маслом. Если мама дает мне его, то это «доброта», а если она сверху еще намазывает варенье, то это «любящая доброта».

Мальчик совершенно точно понял значение «хесед». Бог дает нам сейчас и наделит нас в будущем такой милостью, какой мы от него даже не ожидаем: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Господь благословляет жизнь на земле возрожденных верующих, приходит на помощь к страдающим, дает нам Утешителя – Святого Духа, дарует радость вечной жизни. Божье милосердие называется в Библии продолжающимся во веки веков, простирающимся на тысячи родов, наполняющим землю, обновляющимся каждое утро, возвышающимся до небес, неизменным, несравненным, драгоценным… И Он имеет полное право требовать ответной милости от нас. Иногда говорят, что Бог в Библии только приказывает людям. Это не совсем так. В обращении Господа к Аврааму мы трижды встречаем ивритское междометие «на», означающее «пожалуйста»: когда Авраам получает обетование о земле (Бытие 13:14), о грядущем потомстве (Бытие 15:5), когда Бог решил испытать его веру и велел пойти с Исааком в землю Мориа (Бытие 22:2). И в книге Исход 11:2 Господь использует ту же вежливую форму, когда велит израильтянам взять у своих соседей драгоценности, которые затем пошли на строительство скинии. Но то же слово «хесед» означает еще и «позор», «бесчестие»: «Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов» (Притчи 14:34). Как объяснить противоположные значения одного и того же слова? Бог-Отец отдал Своего Сына на самую позорную смерть ради великой милости, оказанной Им людям. Если христианина бесчестят за его веру, если он подвергается гонениям, Господь одарит его особой милостью. Так, мученики Великой Скорби и есть те самые последние, которые станут первыми.

Боговедение

Двор скинии ограждался от внешнего мира завесой из виссона. Посторонние люди видели лишь верхушку сооружения. Точно так же неверующим людям кое-что известно о Боге, но они еще не знают Его. Народ Израиля проходил во двор, где скиния перед ним открывалась полностью, однако только с наружной стороны. В Святое, первое внутреннее помещение скинии, могли заходить священники. И, наконец, Святое Святых посещал первосвященник один раз в году. В этом можно увидеть духовную картину Богопознания, на иврите «даат Элоhим». Когда был распят Спаситель, разорвалась завеса, закрывавшая от всех Святое Святых. Согласно Посланию к Евреям 10:19-20, эта завеса есть плоть Христа. Своей искупительной смертью Он открыл каждому человеку дорогу к познанию Бога. Так что означает Боговедение, и почему оно больше, чем «ола» - жертва, от которой ничего не достается ни священникам, ни жертвователю? У того же Осии читаем: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Осия 4:6). «Ведение» - ивритское «даат» - «знание, познание». Отсюда ясно, что знать Бога – верить в Него, жить по Его Слову. Только таким знанием мы обретаем спасение во Христе: «…чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:11). Израиль и Иудея поступили с Господом так же, как в свое время Адам и Ева нарушили Его Слово. Они нарушили завет, проявили чудовищную неблагодарность к Творцу. Условием Эдемского завета было не есть от дерева познания добра и зла (все то же слово «даат»). Отведав плоды, первые люди обрели человеческое ведение, отвергнув познание Бога. Познать Бога – познать Его верность Своему Слову, которое открывается нам в исполнении Библейских пророчеств.

Познать Бога – познать Его Сына, искупительную смерть Христа и воскресение на третий день. Познать Бога – познать Его любовь и жить по Его любви: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8). Мы часто говорим о том или ином человеке: «Я знаю его». Это может означать и мимолетное знакомство, и «дежурные» звонки раз в месяц по телефону, и настоящую дружбу. К сожалению, большинство современников Иисуса остались на уровне «я когда- то Его видел» или «я что-то о Нем слышал». Как и сейчас многие неверующие люди говорят: «Я понимаю, где-то что-то или кто-то есть. Вполне возможно, этот «кто-то» - Иисус. Но посвящать Ему свою жизнь я не намерен. Хочется пожить в свое удовольствие». Насколько далеки такие люди от познания Бога! Бога нужно познать всем сердцем. Не существует половинчатой или 70-процентной веры. Тех, кому не дано Боговедение, Писание называет безумцами: «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"» (Псалом 13:1). Ивритское слово «навал» можно перевести, как «негодяй». Это имя неблагодарного мужа Авигеи, отказавшего Давиду в помощи и справедливо наказанного Господом. Отсюда мы видим, как Бог относится к тем, кто не желает Его знать. Мы же должны идти праведной дорогой, любить Его всем сердцем своим, служить Ему всеми своими силами, самозабвенно исполняя Его заповедь: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

+972 (0)53 9948276

Baptist Village | P.O. Box 501

Neveh Yarak | Israel 4994500

© 2020 light of life.

Размещение материалов данного сайта на любых других интернет-сайтах, или иное их использование как в исходном виде, так и в виде фрагментов, разрешено при условии указания источника в виде ссылки на данный сайт.