День 180
Иов.36:5-6: «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным»
"הֶן־אֵל כַּבִּיר וְלֹא יִמְאָס; כַּבִּיר, כֹּחַ לֵב׃ לֹא־יְחַיֶּה רָשָׁע; וּמִשְׁפַּט עֲנִיִּים יִתֵּן"
«Вот, Бог - могучий, но не презирающий; Он могуществен силой и разумом; Он не дает (долго) жить нечестивому и угнетенным воздает по праву»
Елиуй привычно упаковывает известные многим представления о Боге в обертку собственного изготовления.
Таким образом он хочет доказать принадлежность этих мыслей себе.
Своеобразный плагиат, когда известные всем слова наконец обретают «своего автора».
На присвоении чужого Елиуй не останавливается и используя его строит собственную «новую концепцию».
Но это никак не делает её истинной.
Иов.36:7: «Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются»
"לֹא־יִגְרַע מִצַּדִּיק, עֵינָיו וְאֶת־מְלָכִים לַכִּסֵּא; וַיֹּשִׁיבֵם לָנֶצַח, וַיִּגְבָּהוּ"
«Не отвращает очей Своих от праведника, а сажает навеки их на престол царей, и возвышаются они»
Слова Елиуя направлены на то, чтобы показать личную праведность.
Он, как и «друзья», ориентируясь на состояние человека, наделяет себя правом судить о праведности или неправедности.
Елиуй, навязывая Иову свою точку зрения, утверждает, что говорит за Бога.
Иов.36:8-10: «Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились, и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия»
"וְאִם־אֲסוּרִים בַּזִּקִּים; יִלָּכְדוּן, בְּחַבְלֵי־עֹנִי׃ וַיַּגֵּד לָהֶם פָּעֳלָם; וּפִשְׁעֵיהֶם, כִּי יִתְגַּבָּרוּ וַיִּגֶל אָזְנָם לַמּוּסָר; וַיֹּאמֶר, כִּי־יְשֻׁבוּן מֵאָוֶן"
«Если же они закованы в цепи, охвачены узами бедствий, - (Значит) Он указует им на их дела, (когда) преступления их велики, И открывает их ухо для вразумления, и говорит, чтобы они отвернулись от неправды»
Вывод Елиуя продиктован завышенной самооценкой и незаслуженным правом выносить приговор.
В отличии от «друзей», Елиуй считает, что страдания призваны указать человеку на его плохое поведение и заставить исправиться.
Елиуй не понимает, что причина нечестия не в видимых делах людей, а в рабстве греху.
Рим.5:6-9: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева»