Симхат Тора — радость о Слове Божьем

3 октября завершается цикл осенних праздников.

Последний из них - Сукот, восьмой день которого получил особое название — «Симхат Тора», «Радость Торы».

В этот день в синагогах последними словами книги Второзакония завершается годовой цикл чтения Торы, и сразу после этого прочитываются первые слова книги Бытия.

Свиток Торы разворачивается и начинается новый годичный круг чтения.

Праздник «Симхат Тора» появился примерно в X веке и связан с еврейской традицией Вавилонской диаспоры.

В Пятикнижие установления о Симхат Торе нет.

Постепенно к этому празднику присоединили цикл чтения Торы, сделав его по продолжительности годовым. До этого он был трехлетним.

Значение Симхат Торы заключается не столько в его происхождении, сколько в прекрасной возможности вновь задуматься о Слове Божьем.

Для христианина Священное Писание, полная Библия: Танах и Новый Завет.

Последняя книга Библии заканчивается серьезным предупреждением:

«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18–19).

А затем Библия снова приводит нас к началу:

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).

От первого стиха Бытия до последнего стиха Откровения перед нами единая история Божьего откровения.

Традиция ежегодно прочитывать Священное Писание — сама по себе хорошая и полезная. Но для христианина особенно важно понимать, что только Писание в его полноте позволяет увидеть Бога таким, каким Он Сам пожелал открыть Себя человеку.

Бог не подвластен человеческим представлениям о Нем.

Мы не создаем Бога своим мышлением и не определяем Его характер собственными религиозными представлениями.

Бог Сам открывает Себя.

Он дает человеку возможность увидеть Его действие в истории. От сотворения мира, через избрание Израиля, заветы, Закон и пророков, до пришествия Мессии, Его смерти, воскресения, излияния Святого Духа и ожидания окончательного восстановления всего творения.

Почему Бог делает это?

Потому что цель Его откровения — не просто удовлетворить человеческое любопытство.

Бог открывает Себя человеку ради спасения.

Благая весть основана не на человеческой философии и не на религиозной интуиции.

Она основана на истине, которую Бог открыл и сохранил в Своем Слове.

Поэтому для верующих исключительно важно не только говорить о вере, но знать, во что именно они верят.

Фундамент веры — Священное Писание

Павел пишет Тимофею:

«Ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:15–17).

Писания могут умудрить ко спасению, и Писания делают человека Божьего способным жить в соответствии с Божьей волей.

Учение о христианской вере основано в Священном Писании, а не в человеческих преданиях, философских системах или личных духовных переживаниях.

Лучше всего это выражается известным принципом «sola»- «только»

sola Scriptura — «только Писание»:

sola fide — только верой;

sola gratia — только благодатью;

solus Christus — только Христом;

soli Deo gloria — только Богу слава.

Бог не дал человеку Своё Слово как зашифрованный ребус.

Истина веры не предназначены только для узкого круга посвященных интеллектуалов.

Христос сказал:

«Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25).

И псалмопевец говорит:

«Откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс.18:8).

Это не означает, что в Библии нет сложных мест. Есть глубокие вопросы, над которыми верующие размышляют веками.

Но то, что непосредственно относится к спасению, Бог не спрятал за тайным знанием.

Поэтому христианская вера не нуждается в тайном ключе, который позволил бы избранным людям открыть якобы скрытый смысл Библии.

Писание ясно говорит о том, что непосредственно связано со спасением.

Без веры невозможно угодить Богу (Евр. 11:6).

Необходимо верить в Бога и доверять Ему.

Необходимо признать Иисуса Мессией и Сыном Божьим:

«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31).

Необходимо признать Его божественное достоинство. Иисус сказал:

«Да все чтут Сына, как чтут Отца» (Ин. 5:23).

Необходимо верить в Его реальное воплощение, смерть и телесное воскресение.

 «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).

Необходимо исповедовать Иисуса Господом и верить, что Бог воскресил Его из мертвых:

«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9).

И наконец, фундаментальная истина — оправдание верой, а не собственной праведностью:

«А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5).

Иными словами, человек не может приобрести принятие у Бога своими заслугами.

Спасение — дар благодати, принимаемый верой, основанный на Завершенном деле Иисуса Христа.

Вся истина веры воплощена во Христе

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11).

Христианская вера не является просто набором правильных доктрин.

В центре всей истины находится личность и дело Иисуса Христа.

Его воплощение, божественность и человечность, безгрешность, искупительная смерть, воскресение и господство — не второстепенные детали.

Отвергнуть, что Писание говорит о Христе, означает изменить самого Христа.

Именно поэтому Иоанн говорит об «учении Христовом» как о границе между истиной и заблуждением:

«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Ин. 9).

Церковь должна знать Писание, чтобы уметь отличать истину от заблуждения.

Что сегодня мы можем услышать в празднике Симхат Тора?

Для нас, верующих в Иисуса, праздник не только напоминание о любви к Торе, но и прекрасная возможностью вновь увидеть единство Божьего откровения.

Слово Божье драгоценно. Его нельзя забывать. Его нужно читать, слушать, изучать и исполнять.

Библия дана нам не для того, чтобы мы знали больше о Боге. Она дана, чтобы мы познавали Его.

У каждого есть документы, удостоверяющие принадлежность к определенному народу и государству.

Но у человека, избранного Богом Библии, есть нечто неизмеримо большее — отношения с Небесным Отцом.

Мы знаем, Кто наш Отец, потому что Он Сам открыл нам Себя.

Мы узнаем Его характер через Его Слово. Мы видим Его святость и любовь, Его справедливость и милость, Его верность завету, Его отношение к греху и Его желание спасать человека. Мы узнаем Христа, Который является центром Божьего спасительного замысла.

Бог не оставил человечество без свидетельства о Себе.

Он дал нам Свое Слово, чтобы мы могли знать истину, обрести спасение и жить в ожидании исполнения Его обещаний.

Симхат Тора напоминает нам о радости перед Словом.

Вера ведет нас дальше. От радости о Библии к познанию Того, о Ком это Слово свидетельствует.

В книге «Откровение», завершающей Библию, звучит не только обещание, но и надежда, к которой движется вся история.

«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:3).

Слово Божье ведет нас к Богу и открывает нам Христа.

А Иисус ведет нас к спасению и к тому дню, когда Бог будет обитать со Своим народом.

Здесь и заключается настоящая радость о Божьем Слове.