День 262
Ис.36:8-9: «Итак вступи в союз с господином моим, царем Ассирийским; я дам тебе две тысячи коней; можешь ли достать себе всадников на них? И как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего, надеясь на Египет, ради колесниц и коней?»
Рабсак продолжает убеждать царедворцев Езекии заключить договор с царем Ассирии.
Он говорит, что у иудеев нет достаточного количества всадников для отражения конных атак ассирийцев, а рассчитывать на помощь со стороны Египта бессмысленно.
Никто не сможет противостоять мощи ассирийского войска.
Ис.36:10: «Да разве я без воли Господней пошел на землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее»
Заявление Рабсака о воле Божьей в походе на Иудею, справедливо только в том, что всё происходящее на земле находится под контролем Бога.
Но замысел Господа кардинально отличается от предположений, и пожеланий царя Ассирии.
Никто не может навязывать свои желания Богу в корыстных целях, или следовать Его воле избирательно.
Ис.36:11-12: «И сказал Елиаким и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по-арамейски, потому что мы понимаем, а не говори с нами по-иудейски, вслух народа, который на стене. И сказал Рабсак: разве [только] к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать слова сии? Нет, [также] и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами».
Чем выше превозносится человек в своей гордыне, тем ниже его последующее падение.
Слуга ассирийского царя хочет представить себя вершителем истории.
В ответ на просьбу царедворцев говорить по-арамейски, Рабсак специально громко говорит на иврите.
Это еще раз указывает, как хитры и лукавы ненавистники Израиля.
(Арамейский язык принадлежит к группе семитских. В описываемых событиях, арамейский был широко распространен в Месопотамии и Сирии, но в Иудее преобладал иврит. Жители Иудеи начали переходить на арамейский позднее.
Исайя называет язык, на котором говорили в Иудее «ехудит» - «иудейский», «еврейский»).
Надменный военачальник, явно любуясь собой, нисколько не сомневается в скорой победе ассирийского оружия.
Но не он сам, и не его царь являются властелинами судеб.
Вскоре Бог нанесет полное поражение им и всей, казавшейся непобедимой, ассирийской армаде.
Ис.10:12-15: «И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. Он говорит: "силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул". Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!»