Йом Кипур: от очищения к совершенному искуплению

Йом Кипур — «День очищения» или «День искупления», — занимает совершенно особое место среди заповеданных в Танахе ежегодных памятных дат в еврейском календаре.

Йом Кипур был днем священного собрания, поста и полного прекращения обычной работы.

Лев.16:29–31: «И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте... ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное»  

Название «Йом Кипур» связано с понятием о покрытии, сокрытии.

Каппора - крышка Ковчега Завете на которую раз в году кропилась кровь жертвенного животного, чтобы умилостивить, утишить гнев Господа.

В этот день Израиль должен осознавал реальность греха и необходимость примирения с Богом.

Йом Кипур и святое присутствие Бога

В их устройстве скинии, а позднее в Храме, существовало разделение между «Святым» и «Святое святых».

В «Святое» священники входили регулярно для совершения служения.

Но в «Святое Святых», в место Божьего присутствия, мог войти только первосвященник — и только один раз в году. В Йом Кипур.

Евр.9:7: «А во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа»  

«Святое Святых» находилось за тяжелой завесой, которая символически отделяло человека от непосредственного присутствия Бога.

Конструкция святилища проповедовала одну важную истину: Бог свят, а человек грешен.

Между ними существовала преграда, которую невозможно преодолеть человеческими усилиями.

Евр.9:8: «Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния»  

Сама система святилища была образом и тенью будущего.

Она показывала, что окончательное решение проблемы греха еще не пришло.

Пока существовала завеса, сохранялась граница.

Но произошло событие, которое изменило всё.

Иисус умер на кресте.

Мф.27:51: «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу»  

Это не просто удивительное физическое событие. Это был знак от Бога.

Через жертву Христа путь к Богу был открыт.

Что было невозможно человеку, стало возможно через Христа.

Христос полностью решил проблему греха.

Йом Кипур показывал необходимость очищения совести

Ветхозаветные жертвы были назначены Самим Богом и имели реальное значение.

Они совершали требуемое Богом очищение и напоминали Израилю о необходимости искупления.

Но они не могли совершить окончательного внутреннего преобразования человека.

Евр.9:9: «...приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего»  

Можно совершить религиозный обряд и при этом остаться внутренне неисцеленным.

Можно очистить тело, совершить установленное действие, выполнить религиозную обязанность — но проблема человеческой совести требует большего.

Потому что грех — это не только нарушение внешнего правила.  

Грех поразил сердце человека.

Грешнику необходимо не просто внешнее очищение, а очищение совести.

Евр.9:10: «...с яствами и питиями, и различными омовениями, и обрядами, относящимися до плоти, установленными были только до времени исправления»  

Все это было частью Божьего замысла.

Йом Кипур каждый год возвращал Израиль к одной и той же реальности: грех существует, человек нуждается в очищении, кровь необходима, примирение с Богом невозможно без искупления.

Одновременно «День очищения» указывал, что должно произойти.

Придет совершенный Первосвященник.

Будет принесена совершенная Жертва.

Будет открыт совершенный путь к Богу.

И произойдет окончательное искупление.

Евр.9:11–12: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною... и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление»  

Ветхозаветный первосвященник входил в Святое святых один раз в год.

Христос вошел в небесное святилище однажды.

Первосвященник приносил кровь животных.

Христос принес Свою собственную кровь.

Ветхозаветное служение повторялось.

Жертва Христа совершена однажды и навсегда.

Ветхозаветные жертвы указывали на необходимость искупления.

Христос совершил искупление.

Поэтому Йом Кипур в свете Нового Завета становится не только воспоминанием о древнем служении, но и указателем на Голгофу.

Вечное искупление

Человек, находящийся во власти греха, нуждается не просто в моральном улучшении.

Ему необходимо освобождение.

Грех становится самой глубокой формой человеческого рабства, потому что отделяет человека от Бога и ведет к смерти.

Христос пришел не просто дать человеку хороший пример жизни.

Он пришел искупить. Заплатить цену. Освободить. Примирить человека с Богом.

Даровать ему новую жизнь.

Это искупление названо вечным.

Не ежегодным. Не временным. Не зависящим от очередной церемонии.

Евр.9:13–14: «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»  

Ветхозаветное служение было связано с очищением, которое касалось установленного Богом порядка поклонения и внешней нечистоты.

Для чего сегодня мы говорим о Йом Кипуре?

Христос касается самой глубины человека. Он очищает совесть.

Совесть — это внутреннее свидетельство человека о его состоянии перед Богом.

Разорванная завеса стала свидетельством того, что через совершенную жертву Христа открыт новый и живой путь к Богу. 

Прежде сокрытое за завесой, теперь открыто искупленному человеку.

Кровь Христа не просто снимает вину — она открывает доступ к Богу.

Верующие призваны приближаться к Нему «с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердце от порочной совести» (Евр. 10:22).

Разорванная завеса открыла путь к Свету, а Свет, вошедший в жизнь, начинает освещать то, что находится внутри.

«Я свет миру» (Ин. 8:12).

Христос не только выводит человека из тьмы, но и освещает его внутреннюю жизнь.

Очищение совести не заканчивается в момент обращения.

Святой Дух продолжает совершать дело освящения: Он обличает, открывает скрытое, приводит к покаянию и очищает сердце.

Свет Божий не предназначен, чтобы только показать нам нашу нечистоту.

Он освещает, что следует очищать и преображать.

Кровь Христа очищает нас от вины, а Дух Святой, ведя нас во Свет, очищает совесть и преображает жизнь.

В Йом Кипур мы смотрим не только назад — на совершённую Христом жертву, но и внутрь себя.

Есть ли в нашей совести то, что пытаемся скрыть от Света?

«Завеса разорвалась, чтобы открыть нам путь к Богу; Свет Божий вошёл в наше сердце, чтобы открыть нам самих себя».

Завеса скрывала Святое святых от человека; во Христе завеса разорвана, и теперь Свет Божьего присутствия освещает человека изнутри.

Разорванная завеса — это не только приглашение войти к Богу, но и приглашение позволить Богу войти в глубины нашего сердца.

Не прятаться от Света, потому что за Светом стоит любовь Отца и совершенная жертва Сына.

«Господи, я не хочу скрываться от Твоего Света. Даруй мне видеть меня самого не для осуждения, а для освящения. Очищая мою совесть, веди меня Духом Святым в Твоём Свете».

Аминь