טז אב תשע"ח
Ис.57:9: «Ты ходила также к царю с благовонною мастью и умножила масти твои, и далеко посылала послов твоих, и унижалась до преисподней.
וַתָּשֻׁרִי לַמֶּלֶךְ בַּשֶּׁמֶן, וַתַּרְבִּי רִקֻּחָיִךְ; וַתְּשַׁלְּחִי צִירַיִךְ עַד־מֵרָחֹק, וַתַּשְׁפִּילִי עַד־שְׁאוֹל׃
И ходила ты к царю, (умащенная) елеем, и много было у тебя благовоний, и посылала ты посланцев своих далеко, и опускалась до преисподней»
ַמֶּלֶךְ
«Мелех» - «царь». Возможен перевод «молех» - «молох». Это имя хананейского бога подземного царства, связанного с культом предков. Ему в жертву приносили детей.
Исайя порицает неверную жену, которая и сама ходила к жрецам Молоха, и посылала к ним своих слуг, чтобы узнать будущее.
Ис.57:10: «От долгого пути твоего утомлялась, но не говорила: "надежда потеряна!"; все еще находила живость в руке твоей, и потому не чувствовала ослабления.
בְּרֹב דַּרְכֵּךְ יָגַעַתְּ, לֹא אָמַרְתְּ נוֹאָשׁ; חַיַּת יָדֵךְ מָצָאת, עַל־כֵּן לֹא חָלִית׃
От долгого пути своего уставала ты, (но) не сказала: "Безнадежно!" Силу в руке своей находила ты, поэтому не беспокоилась»
Даже пребывая в изгнании, блудница не хотела задуматься о своем нечестии и раскаяться. Она продолжает предаваться безумию, услаждая свою ненасытную плоть.
Связь этого образа с падшим Иерусалимом очевидна.
Не может быть никакого оправдания идолопоклонству.
Ис.57:11: «Кого же ты испугалась и устрашилась, что сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце? не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня?
וְאֶת־מִי דָּאַגְתְּ וַתִּירְאִי כִּי תְכַזֵּבִי, וְאוֹתִי לֹא זָכַרְתְּ, לֹא־שַׂמְתְּ עַל־לִבֵּךְ; הֲלֹא אֲנִי מַחְשֶׁה וּמֵעֹלָם, וְאוֹתִי לֹא תִירָאִי׃
Кем была озабочена ты и (кого) боялась, что сделалась неверной и Меня не помнила, не принимала к сердцу своему? Ведь Я молчу, и давно, и Меня не боишься ты!».
Исайя провозглашает слова Господа, долготерпению которого пришел конец.
Гнев и ярость за измену не оставляют места для прощения.
Ревность стала невыносимой для Бога.
Внешней праведностью блудница прикрывала неверное сердце.
Искажённое мышление грешника обращает долготерпение Господа в оправдание совершаемого беззакония.
Дикая мысль о том, что, если сразу за грехом не следует наказание, значит можно продолжать грешить.
Рим.6:12-15: «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак»
Но подобная ситуация связана только с тем, что любящий благодатный Бог всегда оставляет время для покаяния.
2Петр.3:7-9: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»