כז תמוז תשע"ח
Ис.53:12: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
לָכֵן אֲחַלֶּק־לוֹ בָרַבִּים, וְאֶת־עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל, תַּחַת, אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ, וְאֶת־פֹּשְׁעִים נִמְנָה; וְהוּא חֵטְא־רַבִּים נָשָׂא, וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ.
Поэтому Я дам ему-(удел) среди великих, и с сильными будет делить добычу, за то, что рисковал жизнью своей, и к преступникам причислен был, и грех многих нес он, и за преступных вступался»
Квинтэссенция слов пророка, заключенных в стихах 53 –й главы, это призыв поверить в силу и власть Господа, осуществляющего спасение через величайшее страдание.
Среди всех тем, звучащих у Исайи, эта настолько важна, что кажется вся книга написана ради этой главы.
Книга пророка Исайи была использована Богом для приготовления к пришествию ХаМашиаха, Мессии, Христа.
Тема страданий Раба Господнего, послуживших исцелению и прощению народа, мощно прозвучала во времена поражений и унижений до Р.Х.
Но дальнейшая история народа Израиля отмечена неспособностью правильно принять, понять и оценить реальный приход Раба.
Разочарованные в том, что не получили ожидаемого и видимого освобождения, люди отвергли Мессию.
Тем самым они исполнили пророчество главы, хотя, как до, так и после Р.Х., Раб многими раввинами признавался грядущим Мессией.
После разделения мессианского, (библейского) и раввинистического, (талмудического) иудаизма, раввины начинают формировать общинную мысль о том, что в качестве Раба, следует рассматривать Израиль, как народ.
Личность Раба представляет Израиль в пророчестве Исайи, что соответствует замыслу Автора.
Но это не олицетворение еврейского народа, испытавшего в своей истории тяготы и мучения, а пророческое видение уникального служения величественного Раба, являющего Совершенный, Святой, отделенный от греха Израиль, Совершенного Пророка, Царя и Первосвященника, воплощенных в Совершенном Человеке – Иисусе Христе, божественность которого открывается в этой главе.
1Петр.2:23-25: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших»