כה סיון תשע"ח
Исайя говорит о будущем Вавилона, но к этому его побуждает состояние современной ему Иудеи.
Пророчество разоблачает не только действия Вавилона, но и их мотив, религию Вавилона, идолопоклонство.
В словах Исайи звучит актуальное предупреждение не желающим слушать Господа.
Ис. 47:1: «Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною.
רְדִי וּשְׁבִי עַל־עָפָר, בְּתוּלַת בַּת־בָּבֶל, שְׁבִי־לָאָרֶץ אֵין־כִּסֵּא בַּת־כַּשְׂדִּים; כִּי לֹא תוֹסִיפִי יִקְרְאוּ־לָךְ, רַכָּה וַעֲנֻגָּה
Сойди и сядь на прах, девствующая дочь Бавэля, сядь на землю, нет престола, дочь касдимов, ибо не будут более называть тебя нежной и лелеянной»
Пророк представляет Вавилон в виде госпожи, которая оказалась в положении своей рабыни, подвергнутой унижению, вплоть до надругательства над ней.
Словами «девица», «дочь», Исайя называет людей, переживающих бедствие. Слово «город» на иврите – женского рода.
Нет более беспомощной жертвы, чем обесчещенная, незамужняя дочь.
Поражение, утрата потенциального мужа, и лишение невинности, в результате изнасилования захватчиками.
Ис.47:2: «Возьми жернова и мели муку; сними покрывало твое, подбери подол, открой голени, переходи через реки:
קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח; גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי־שֹׁבֶל גַּלִּי־שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת
Возьми жернова и мели муку; открой волосы твои, подними подол, обнажи голень, переходи через реки»
После праздности, бывшая госпожа испытает всю «прелесть» тяжкого труда рабынь. Рабыни или наложницы не имели права на покрывало, переходили потоки вброд. Господ переносили на руках, или перевозили в повозках.
Ис.47:3: «откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого.
תִּגָּל עֶרְוָתֵךְ, גַּם תֵּרָאֶה חֶרְפָּתֵךְ; נָקָם אֶקָּח, וְלֹא אֶפְגַּע אָדָם׃
Откроется нагота твоя, и виден будет позор твой. Мщение совершу и не встречу человека (заступника)»
Униженная владычица испытает надругательства, от которых её никто не сможет защитить.
Страшная картина глубины падения.
Ис.47:4: «Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев.
גֹּאֲלֵנוּ יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ; קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל
Избавитель наш - Господь Ц-ваот имя Ему, Святой Йисраэйля»
Бог, как подписью под приговором, заверяет Своим именем неотвратимость возмездия.
Ис.47:5: «Сиди молча и уйди в темноту, дочь Халдеев: ибо вперед не будут называть тебя госпожею царств.
שְׁבִי דוּמָם וּבֹאִי בַחֹשֶׁךְ בַּת־כַּשְׂדִּים; כִּי לֹא תוֹסִיפִי יִקְרְאוּ־לָךְ, גְּבֶרֶת מַמְלָכוֹת
Сиди молча и поди во тьму, дочь касдимов, ибо не будут более называть тебя владычицей царств»
Закрыта страница истории, в которую Вавилон пытался вписать на веки свое имя.
Отныне он олицетворяет «падшую» до самого низменного предела, возомнившую себя «богиней народов», гордую и злобную империю.
Уход в темноту, и со страниц истории, и из книги жизни.
Полное осуществление пророчества следует отнести к бесславному завершению истории части человечества, отвергшей призыв благодатного Бога, и навечно заключившей себя во мрак озера огненного.
Откр.18:21-24: «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле»