א סיון תשע"ח
Иов.36:5-6: «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным»
Елиуй привычно упаковывает известные многим представления о Боге в обертку собственного изготовления.
Таким образом он хочет доказать принадлежность этих мыслей себе.
Своеобразный плагиат, когда известные всем слова наконец обретают «своего автора».
На присвоении чужого Елиуй не останавливается, и, используя его, строит «новую концепцию», свою собственную. Но это никак не делает её истиной.
Иов.36:7: «Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются»
Слова Елиуя направлены на то, чтобы показать собственную праведность. Он, как и «друзья», ориентируется на состояние человека, и наделяет себя правом судить о праведности, или неправедности.
Елиуй, навязывая Иову свою точку зрения, утверждает, что говорит за Бога.
Иов.36:8-10: «Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились, и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия»
Вывод Елиуя продиктован высокой самооценкой, и незаслуженным правом выносить приговор.
Отличие учения Елиуя от учения «друзей» в том, что, по его мнению, страдания призваны указать человеку на его плохое поведение, и заставить исправиться.
Елиуй не понимает, что причина нечестия не в видимых делах людей, а в их рабской зависимости от греха.
Рим.5:6-9: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева»