כט אייר תשע"ח
Иов.36:1-2: «И продолжал Елиуй и сказал: подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще что сказать за Бога»
При всей самонадеянности и гордости у Елиуя есть еще определенная доля «скромности». Пусть только на словах.
Но он стесняется заявить, как пророк: «Так говорит Господь».
Елиуй говорит, что у него есть еще слова, которые он произносит «за Бога».
Иов.36:3: «Начну мои рассуждения издалека и воздам Создателю моему справедливость»
Как и во всех предыдущих монологах, Елиуй начинает издалека.
Его длинные вступления направлены на то, чтобы придать речам видимость мудрости, и показать их весомость.
Но от многословия пустота его речей никак не наполняется «глубоким смыслом».
Иов.36:4: «потому что слова мои точно не ложь: пред тобою - совершенный в познаниях»
Беззастенчивое присвоение себе совершенства в знаниях показывает, что Елиуй убежден в превосходстве над всеми, и в своей бесспорной правоте.
Яркое свидетельство присущей всем самоправедникам ветхой греховной природы, не принимающей истины.
1Тим1:5-7: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают»
От редактора рассылки.
В предложенных комментариях образ Елиуя отличается от традиционного его представления в качестве человека, провозглашающего истину.
Да, в его словах отражены многие качества Господа.
Верующие вправе их использовать, говоря о Боге.
Но с нашей точки зрения, которая не бесспорна, Елиуй является бесчувственным начетчиком, цель которого унизить страдающего Иова и прославить себя.
Его пространные речи автор книги использует, чтобы ярко и точно охарактеризовать заблудших, самовлюбленных «глашатаев истины», которые на поверку являются обычными лицемерными и эгоистичными самоправедниками.
1Кор.13:2: «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто»