א אדר תשע"ח
Ис.36:5-7: «Я думаю, [что] это одни пустые слова, [а] для войны нужны совет и сила: итак на кого ты уповаешь, что отложился от меня? Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее! Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него. А если скажешь мне: "на Господа, Бога нашего мы уповаем", то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия и сказал Иуде и Иерусалиму: "пред сим только жертвенником поклоняйтесь"?»
Слова Рабсака о Боге показывают, чем наполнено его сердце. Он безбожник, отвергающий истину, надменный и гордый человек, надеющийся на силу ассирийского царя, которому поклоняется.
«Я думаю, [что] это одни пустые слова, [а] для войны нужны совет и сила: итак на кого ты уповаешь, что отложился от меня?».
Рабсак восхищенно цитирует своего царя, отрицающего всеведение и силу Господа.
По мнению ассирийцев, вера Езекии тщетна. Невидимый Бог, на которого уповает царь Иудеи, не может помочь, и превозмочь силу ассирийского воинства.
«Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее! Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него»
Из уст Рабсака звучат слова пророка Исайи о тщетности надежды на Египет.
Знакомство с текстами пророка, а также знание истории Израиля, характерно для всех заклятых врагов еврейского народа. Это один из ярких признаков антисемитизма, определяющих принадлежность человека князю тьмы, диаволу.
Подобными «просвещенными» ненавистниками евреев были Египетский фараон, Аман, Гитлер, Сталин, и многие, многие другие. Царь Ассирии и его военачальники из этого же ряда.
Ненависть к Богу Израиля и Его народу, основание для проклятия, обещанного Богом.
Быт.12:2-3: «и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные»
«А если скажешь мне: "на Господа, Бога нашего мы уповаем", то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия и сказал Иуде и Иерусалиму: "пред сим только жертвенником поклоняйтесь"?»
Ассирийский военачальник иронизирует над тем, как Езекия уповает на Господа. Рабсак идолопоклонник, и считает, что Бог должен слушать его, а не он Бога.
Действия Езекии по устранению мест поклонения идолам, изложены в Библии, в 4-ой книге Царств в гл.18.
Царь Иудеи исполнил повеление, записанное в книге «Второзаконие».
В нем сказано, что народ должен поклоняться Богу только в одном месте.
Вт.12:2-6: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того. Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего; но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего»
Рабсак утверждает, что деяния Езекии неугодны Богу.
Но Слово одобряет веру Езекии, явленую в его богоугодных делах.
4Царств.18:6-7: «И прилепился он к Господу и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею. И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно»