КОНЕЦ 1 - ГО ВЕКА И 2 - ОЙ ВЕК.
Проповедь апостолов. 62 - 67 г. г. Гонения на верующих при правлении императора Нерона
67 г Мученическая смерть апостолов Петра и Павла.
67 - 68 г. г. "Иудейская война".
Восстание в Иудее, вызванное притеснениями прократора Гессия Флора. Восстание возглавил первосвященник Анна. Движущей силой восстания стали представители иудейской религиозно - национальной партии зилотов.
"Зилоты" - бук. "ревнители" уничтожали всех кого считали отступниками от веры и фанатично боролись за суверенитет Израиля. Они убили Анну, посчитав его недостаточно твердым по отношению к римлянам и установили в Иерусалиме национально - террористическое управление. Два года - с 68 по 70, терпя поражение от римлян по всей территории Иудеи, зилоты удерживали Иерусалим.
апрель 70 г. Тит - римский полководец готовит штурм осажденного Иерусалима;
17 июля 70 г. Прекращены ежедневные жертвы в Храме;
сентябрь 70 г. Иерусалим пал. Во время войны и осады Иерусалима погибло
1 354 000 евреев. Члены Иерусалимской первохристианской /мессианской/ общины до начала осады ушли в селение Пелла.
95г. Апостол Иоанн по приказу Домициана сослан на остров Патмос
100 г . Смерть апостола Иоанна. Конец апостольского века.
Апостольские ученики. После смерти Апостолов руководящее положение в христианстве заняли их ученики.
Климент.
Римлянин по происхождению, был сотрудником апостола Павла.
С 92 г. стоял во главе римской общины и одновременно наблюдал /был епископом/ за рядом других общин. Император Траян сослал Климента в Херсонес Таврический, где его в 103 г. умертвили.
Поликарп.
Родился в 80 г. Стал верующим по свидетельству апостола Иоанна, рядом с которым неотлучно находился последние два года его жизни. Перед своей смертью апостол Иоанн поставил Поликарпа во главе Смирнской общины. Деятельность Поликарпа не ограничивалась только этой общиной. Его считали духовным вождём христиан Малой Азии. Умер на костре в 166 г. Объятый пламенем, он горячо молился, прославляя Иешуа.
Игнатий.
Трудился в основном в Антиохии. Его перу принадлежит ряд посланий против иудействующих христиан. Казнен за веру в 107 г.
Ошибки апостольских учеников. Апостольские ученики не смогли в должной мере противостоять соблазну проявления силы и власти для решения духовных проблем. В желании сплотить молодое христианство они положили начало созданию иерархии духовенства. Иерархия - /букв. с греч./священновластие.
Игнатий в своих посланиях даже стал ратовать за облечения епископов полномочиями Самого Бога.
Церковь из организма, который созидает Господь стала превращаться организацию, создаваемую людьми.
132 - 135 г. г. Восстание в Иудее, под водительством Бар Кохбы.
С 3 - его века имя предводителя восстания переводили, как "Сын звезды", предавая ему мессианское звучание. Однако, ранние талмудические летописцы называли его Бар Козима, что значит "Сын изменника". Как выяснилось из последних письменных находок, относящихся ко временам восстания, его имя было Шимон Бар - Косева /"Шимон сын Косева"/.
Восстание было жестоко подавлено римлянами. На развалинах Иерусалима построен новый город - Капитолина, а на горе Сион, где раньше был Храм, появилось капище Юпитера. Христиане из евреев - "мессианские евреи", активно выступавшие в начале на стороне восставших, отказались участвовать в восстании Бар Кохбы, когда рабби Акива провозгласил его мессией. За это они навлекли на себя ненависть стронников Бар Кохбы, которые стали называть мессианских евреев предателями.
Прекращение гонений на христиан при императорах Адриане и Антонии Пии.
Иустин - философ.
Иустин - грек, уроженец Флавии, находившейся на месте бывшей Самарии. Изучал греческих философов, в особенности, Платона. Приняв Господа жил в Риме, бывал и в других общинах. Написал несколько трудов, в которых выступал активным защитником /апологетом/ христианства. Иустина арестовали, подвергли бичеванию и обезглавили в 165 г.
177 г. Гонения на христиан в Галлии. В этот период был казнен епископ Пофин, принесший Евангелие из Малой Азии в Галлию.
180 г. Прекращение гонений в период правления императора Коммода.
Лжеучения во 2 - ом веке.
"Гностики"
- бук. - "знающие" утверждали, что только они имеют истинное знание. Это было совершенно чуждое Евангелию учение. Но гностики использовали имя Иешуа и пытались сеять своё учение в христианских общинах, что, к сожалению, им удавалось.
Колыбелью гностицизма можно считать Александрию - своеобразный культурный Вавилон того времени. Сами гностики не обладали каким - то единством. Они были представлены несколькими сектами, каждая из которых давала свое определение Иешуа. Одни считали Его только человеком, тогда как другие говорили, что Его тело было лишь призраком, а все Его действия только кажущимися.
( Гностики верили в "высшего бога", который никак не связан с эти миром и не принимал никакого участия в творении. Создание этого мира результат неудачной работы низших богов, сонм которых населяет пространство между этим миром и "высшим богом". Среди низших богов гностики видят и Бога Танаха/Ветхого Завета/. Специфическое отношение у гностиков к человеку. Разделяя его существо на тело и душу, гностики относят тело к порочному миру, а душу определяют как божественную искру, заключенную в тело как в клетку. Спасение для души - побег из тела в небесные царства. Чтобы достичь "высшего бога", душе необходимо пройти между враждебными божественными существами через царства, которые находятся над этим миром и управляются звездами и планетами. Спасение возможно только при достаточной полноте знаний.
В магическом смысле - паролей для прохода через препятствия на пути к "высшему богу",
В философском смысле гумманистического самопознания.
Первым гностиком можно считать Симона - волхва./Дн.8:9 -23/.
Предание прослеживает его путь в Александрию, где он успешно подвизался на поприще мудрствований. Жил он и в Риме. Многие его мысли в дальнейшем получили развитие. На его родине, в Самарии многие поклонялись Симону - волхву, как богу. Культ со временем пал, но учение его последователей еще много лет вторгалось в христианские общины.
История сохранила имена некоторых гностиков.
Кериф.
Еврей. Получил образование в Александрии, жил в Ефесе, был знаком с апостолом Иоанном. Представлял одну из разновидностей гностицизма. Иешуа изображался им, как простой человек. Отличался тем, что не считал материю злой силой и допускал мысль о воскресении тела.
Сатурнин, Василид, Валентин и Маркион. Руководители гностических сект, которые при всём разнообразии своих заблуждений были объединены лжеучением, отрицающим Божественность Иешуа и Его искупительную жертву. Учили, что спасение человека возможно его собственными силами и заслугами. Все эти секты после пика своей деятельности, приходящейся на 2 - ой век постепенно распались.
Секта евионитов.
Членами этой секты были евреи. Название её происходит от слова "евион", что на иврите значит "бедный". Евиониты строго соблюдали Закон и признавали Высшего Бога Творцем мира. Они заблуждались уча, что Иешуа был простым смертным человеком. Евионитство существовало в Персии и Сирии до конца 4 - го века. По отношению к прочим гностикам евиониты существовали крайне обособленно. Существует ошибочное мнение отождествляющее евиониов с мессианскими евреями.)
Зарождение и отделение духовенства.
Во втором веке уже появилась трехстепенная система служителей церкви:
- епископы /наблюдатели за целым рядом общин/
- пресвиторы /руководители общин/
- диаконы /помощники пресвитеров/, выполнявшие в основном хозяйственные функции.
К концу второго века система церковной иерархии начинает разделять верующих на духовенство и мирян. Внешне духовные руководители ещё не очень отличаются от всех остальных прихожан, ни одеждой, ни способом зарабатывания средств для жизни. Но многие уже смотрят на себя, как на особое сословие среди верующих. Постепенно должности епископов, пресвитеров и диаконов перестают быть выборными. Служители сами начинают создавать из себя особую категорию, отделяясь от остальных верующих.
Присходит нарушение незыблемого принципа, данного христианам на все века:
христиане представляют из себя всеобщее священство и все служители церкви должны скромно нести свою служение не возвышаясь над остальными верующими.
Сведений о крещении младенцев в этот период нет. Во втором веке христиане еще твердо придерживались в этом вопросе учения Иешуа и Апостолов.
3 - ИЙ ВЕК.
Начало яростных гонений на христиан во времена императора Септимия Севера.
Наиболее жестокие гонения в Египте и Северной Африке.
202 г. Имена нескольких христиан, растерзаных зверями в Карфагене :
Ревокат, Сатурний, Секундул - юноши
Перепетуя, Фелицата - девушки.
Начинает складываться традиция присваивать епископам наименование - "папа"/от греч. слова "папос" - отец/. С 5 - го века этот титул относиться только к римскому епископу.
Руководителей поместных церквей начинают называть "священник". Название было взято из Танаха.
Богослов Ириней. /Ириней Лионский/
Родился в 130 г. В 160г. послан Поликарпом в Галлию. С 177 г. епископ лионский. Мученически погиб в начале 3 - го века. Перу Иринея принадлежит много богословских трудов. Ему удалось временно разрешить конфлик между римским епископом и епископами других общин по поводу дня празднования Пасхи.
(Сам конфликт связан с тем, что в отличии от других церквей, с апостольского века праздновавших Пасху в 14 день Нисана, римский епископ Виктор ввел новый обычай - праздновать Пасху в первый день недели /воскресенье/ сразу после полнолуния, что не совпадало с 14 Нисана. Таким образом день праздника получался скользящим. Предложение Виктора нашло поддержку среди западных общин. Общины в Малой Азии продолжали праздновать Пасху в 14 день Нисана, как и иудейские собрания).
Монтан из Фригии.
Основоположник движения монтанистов. Монтан, бывший языческий жрец из Фригии. Считал, что не все христиане горячи в исповедании, ревновал о большем огне. В своем желании, впал в крайности:
требовал больше строгости в христианской жизни, отрицал возможность второго брака при смерти кого - то из супругов;
преувеличивал значение постов и их строгость;
отрицал образование;
увлекался проявлениями пророчеств и особенно приветствовал эти прояления в возбужденном экстатическом состоянии, считал всех, кто это демонстрировал духовными, а тех, кто этого не практиковал называл плотскими.
За свои крайности Монтан был исключен из церкви. Собрав сторонников, успешно распространял свои взгляды среди других общин. Развитие, заложенного им учения, продолжалось после его смерти, вызванной душевной болезнью. Последователи Монтана усиленно добивались гонений. Они даже старались искусственно их вызывать в период затишья, чтобы получить венец мученика.
Богослов Тертуллиан./160 - 220 г.г. /
"Отец латинского христианства".
По происхождению римлянин. Родился в Карфагене. Был выдающимся юристом. После принятия христианства стал пресвитером христианской общины в Карфагене. В 202 году уклонился в монтанизм, в котором пребывал до конца жизни. Его труды до и после ухода в монтанизм ничем существенно не отличаются. Монтанизм для него был протестом против множества "теплых" христиан, появившихся в этот период, и возрастающей власти некоторых епископов.
Климент Александрийский.
Уроженец Афин. Изучал философию. Уверовав в Иешуа, стал пресвитером в Александрии. Во время гонений на христиан
в 202 г. бежал на север. Не соглашаясь с Тертуллианом, который считал всякую науку от диавола, Климент учил, что нет веры без знания и знания без веры. Гармония веры и знания есть высшая ступень духовного развития.
Вера - начаток знания. В начале она не основывается на доказательствах, но затем возрастает и укрепляется становясь разумным знанием.
Проблема Климента заключалась в чрезмерном поиске иносказаний /аллегорий/ в каждом месте Писания. Многочисленные иносказательные толкования Писания, предпринятые им, оказались неудачными, а порой просто вредными.
В начале третьего века начинает складываться практика крещения младенцев. Обряд не носит официального, узаконенного характера. Но проникает в церковь довольно уверенно. Начинает складываться всё более и более увеличивающийся слой формальных верующих, которые желают спокойной беспроблемной жизни и при первых гонениях отпадают.
211 - 235 г.г. - Прекращение гонений на христиан.
Правление императоров Каракалла, Элагабала, Александра Севера характеризовался терпимостью по отношению к христианству. В этот период начинают строить общественные здания, специально предназначенные для богослужений. Строительства первого церковного здания приходится на время царствования Александра Севера
]/222 - 235 г.г./. До этого служения происходили в частных домах, а в периоды гонений в катакомбах, которые использовали для захоронений.
Продолжаются отступления от учения Иешуа. Новым этапом явился переход служителей от своих гражданских дела полностью на церковную работу. В результате многие епископы стали учить, что служители церкви - диаконы, пресвитеры, епископы - особые лица, которые не должны ничем заниматься, кроме церковной службы. Внешняя сторона богослужений стала вытеснять живую связь с Богом, а пышные церемонии и блестящие облачения служителей открыли дверь для оязычивания церкви.
235 - 238 г. г. Гонения на христиан при императоре Максимине.
234 - 249 г. г. Прекращение гонений при императорах Гордиане и Филиппе.
249 -251 г. г. Гонения при императоре Деции, который пытался возродить язычество на всей территории Римской империи.
Богослов Ориген.
Родился в Александрии в 185 г. Грек. Отец Оригена Леонид был казнен во время гонений на христиан при императоре Септимии Севере.
В 228 г. Ориген рукоположен на пресвитера, однако Александрийский епископ отстранил его от пресвитерского служения и Ориген занялся богословскими трудами. В своих произведениях высказал много интересных мысли по поводу творения мира, воскресения тел. Его труды изобилуют излишними философствованиями и крайностями, а его жизнь - аскетизмом. Он не был женат, воздерживался от мяса, спал на голом полу, одевался очень бедно. Это, возможно, привело его к хроническому, болезненному состоянию в последние годы жизни. Умер он в тюрьме, куда был заточен во время гонений при императоре Деции.
253 - 259 г. г. Период затишья в гонениях, а затем их возобновление при императоре Валериане.
Епископ Киприан.
Родился в 200 г. в Карфагене. Обратился в 246г. Начал служить как проповедник, был рукоположен на диакона, потом на пресвитера. Последние годы жизни был епископом Карфагена. Киприан видел, что христиане удаляются от первохристианства. Поэтому в гонениях от усматривал предупреждающую, исцеляющую и воспитывающую руку Божию. Принял мученическую смерть.
259 - 284 г. г. Сменявшие друг друга императоры Галлиен, Аврелиан, Тацит возобновляли или прекращали гонения.
284 - 306 г.г. последние жесточайшие гонения на христиан при императоре Диоклетиане и его соправителях Максимиане, Галерии, Констанции.
Есть точка зрения, что слова Иешуа в кн. Откровение 2:10: "Будете иметь скорбь дней десять", соотносятся с 10 - ю Римскими императорами:
Нероном, Домицианом, Трояном, Марком Аврелием, Септимием Севером, Максимианом, Децием, Валерианом, Аврелианом и наконец Диоклетианом, при которых гонения достигали наибольшего ожесточения.
Главный вдохновитель гонений при Диоклетиане Галерий умер, пораженный страшными зловонными язвами, а окончание правления Диоклетиана сопровождалось стихийными бедствиями, засухами, голодом, эпидемией чумы.
306 г. На императорском престоле Константин очень расположенный к христианству.
К концу 3 - его столетия духовенство окончательно выделяется в особое сословие.
Возникает более низкая чем диаконы степень служителей - иподиаконы. Высшее духовенство: епископы и появившиеся архи /старшие/ - епископы дополняются новым более высоким уровнем - митрополит. Так стали называть епископов городов, являвшихся столицами округов.
Гордость, обуявшая епископов крупных городов, таких как Рим, Александрия, Антиохия, привела к требованию новых громких титулов. И они стали называть себя патриархами или папами.
К концу 3 - его века возникают споры о руководстве и попытки создания единого центра христианства.
* * *
При постройке церковных зданий начинают отделять перегородкой часть помещения для служителей церкви /духовенства/. За перегородкой размещается стол для хлебопреломления. Со временем отгороженное помещение превратилось в алтарь храма, перегородка в иконостас, а двери в помещение из зала, во врата иконостаса, получили наименование "царских".
Прихожане стали делиться на две категории: на оглашенных и верных.
Оглашенные - ознакомленные с учением Иешуа, проходили испытательный срок перед крещением. После принятия крещения они переходили в категорию верных, полноправных членов общины и допускались к хлебопреломлению.
При приёме обращенных к Иешуа в категорию "оглашенных" над ними совершалась молитва с возложением рук, и они осенялись крестным знамением. Затем осенение крестным знамением стало принимать более широкое распространение и использовалось во время каждой молитвы.
К самому акту крещения стали относиться не как к сознательному обещанию верности Иешуа, а наделили его таинственным возрождающим действием. Крещение превращается в обряд, который всё шире практикуется в младенчестве. Первым христианским деятелем, в трудах которого упоминается о крещении младенцев, является Ириней. В желании крестить младенцев проявляется антисемитизм, характерный для языческих церквей того времени. Крещение младенцев создаёт альтернативу обрезанию и должно ликвидировать память о еврейских корнях христианства.
В третьем веке постепенно начинает терять смысл превоначальное значение хлебопреломления. Умножаются учителя, которые учат, что хлеб и вино - это не просто символы, но что они буквально превращаются в тело и кровь Иешуа.
Богослужения.
Практикуется чтение Слова на латинском или греческом языках с последующим переводом на местный язык.
После чтения Слова проповедь на тему прочитанного текста. Проповедь в основном собеседовательного характера / отсюда гомилии - собеседования и наука о проповедывании - гомилетека/. В последствии проповеди стали освещать какие - то определенные вопросы.
Молитвы совершались своими словами, молитвенников не было.
Пели в основном псалмы на какой - то один мотив, но уже появляются и отдельные гимны.
Перед хлебопреломлением зачитывали имена христиан, отдавших свою жизнь за Иешуа. Это не было молитвой за умерших. Но позже стали читать имена и всех умерших, о которых просили вспомнить из родственники. Таким образом появилась почва к ещё одному отступничеству - поминовению и молитве за упокой.
Начинается систематизация постов, которые первоначально носили индивидуальный характер. Появляется обычай поститься два дня в неделю, в воспоминание предательства Иуды и распятии Иешуа. Был пост и перед Пасхой. Все посты усматривали воздержание от пищи до какого - то определенного часа.
Практика празднования седьмого дня была различна для западных и восточных церквей. Западные проводили богослужение и хлебопреломление в воскресенье, а восточные считали необходимым отмечать и Моисееву субботу. Это объяснялось тем, что в восточных церквях было ещё много евреев. Объединив вместе субботу и воскресенье, что было не сложно, так как по еврейскому календарю новый день начинается с первой звездой, т. е. вечером, христиане на Востоке проводили в молитвах всю ночь /всенощное бдение/.
В третьем веке не существовала практика отпевания умерших. Молитвы об упокоении души не возносились.
Была практика в годовщину смерти мучеников вспоминать об их жизни и смерти и возносить за них благодарение Богу. Впоследствии на этом благочестивом обычае возникает культ святых мучеников.
В церковных зданиях нет изображений, картин, статуй.
Но к концу третьего века появляются символические изображения: пастух, несущий ягненка - символ "доброго пастыря", голубь - символ Духа Святого.
Среди христиан формируется мнение о превосходстве безбрачного образа жизни. Некоторые наиболее фанатичные уже утверждают, что истинный служитель Бога не должен иметь семью.
4 - ЫЙ ВЕК.
312 г. - Императором становиться Константин, унаследовавший от своего отца Констанция и, особенно, от матери Елены уважительное отношение к христианству. На имперском знамени он использует золотой крест, якобы увиденный им на небе с надписью :"Сим спасёшься!".
Под этим знаменем, которое описал первый христианский историк Евсевий/263 - 340 г.г./, Константин вошёл в Рим.
Став единственным императором после периода коллегиального правления, Константин отменил все декреты Диоклетиана, направленные против христиан.
Крещение Константин принял в 337 г перед самой смертью, очевидно желая через него очиститься от прежних грехов, в числе которых истребление почти всех родственников, убийство собственной жены Фусты, сына Крипса, провозглашение себя верховным языческим жрецом и т.п.
Константин осуществил ряд меры, чтобы христианство стало официальной религией империи. Среди них:
313 г. Указ об одобрении христианства.
325 г. Установление христианства как религии императорского двора и призыв ко всем принять христианство.
Со времени императорского правления Константина начинается величайшее падение церкви. И, хотя, численно церковь начинает стремительно расти, её духовное состояние катастрофически падает. Соединение христианской церкви с государством привело к тому, что из - за корысти, сотни язычников, остававшихся таковыми в своём сердце, стали объявлять себя христианами, а большинство епископов заняли подобострастную позицию по отношению к императору, фактически возглавившему церковь.
Елена - основоположница культа "священных предметов"
Елена - мать Константина совершила путешествие - паломничество в Иерусалим и нашла там, как ей показалось, тот самый крест, на котором был распят Иешуа. Эта история положила начало почитанию "священных предметов". Язычники, находящиеся в лоне церкви органично восприняли многочисленные "священные предметы", заменив ими своих прежних идолов, а вожди церкви поощряли их в этом.
Донатистский спор. Спор возник из - за несогласия епископа Доната с назначением на кафедру епископа Карфагена диакона Цецилиана. Спор не смогли решить три специально созванных для этого собора в 313, 314 и 316 годах. Не имея под собой никаких других существенных оснований конфликт длился три столетия, обличая тем самым руководителей церкви, погрязших в гордости, алчности и тщеславии.
Арий. Арий родом из Ливии. Был строг лицом и образом жизни. Но внешность и образ жизни были лишь личиной, под которой скрывались тщеславие и честолюбие. Арий явился продолжателем гностической ереси. Он не считал Иешуа Богом, а только первым и совершеннейшим из сотворенных Богом существ. По учению Ария, Иешуа выше всех ангелов и архангелов, но ниже Бога Отца.
Учение Ария было осуждено, но ересь арианства нашла последователей. Сам Арий был отлучен от церкви, но ни он, ни его ересь не прекратили своего пагубного влияния.
Умер Арий в 336 г.
325 г. Первый вселенский собор. Состоялся в Никее, в Вифании, в июне. Собор продолжался более двух месяцев. Председательствовал на нём император Константин, который присутствовал на большинстве заседаний. Основная причина созыва собора спор между сторонниками и противниками арианства.
Диакон Афанасий. Выступивший на Никейском соборе молодой диакон Афанасий разрушил все доводы Ария. В последствие Афанасий был возведен в Александрии в епископский сан в возрасте 30 лет и продолжал своё служение около 50 лет. На его жизнь выпали гонения и ссылки из - за непримиримой позиции по отношению к Арию. Одним из противников его был Никомидийский епископ Евсевий, сторонник Ария, пользовавшийся покровительством императора Константина и крестивший его. После смерти Константина борьбу с Афанасием вёл император Констанций, последователь Ария. Он отстранил на миланском соборе в 355г. Афанасия от епископства в Александрии, и Афанасий был вынужден бежать в пустыни Египта, где нашёл убежище. При императоре Иовиане Афанасий вернулся в Александрию и до смерти в 373 г . был епископом Александрии.
На соборе был составлен краткий символ веры. "Никейский символ веры". В нём было подчеркнуто, что Бог един в трех лицах. Символ веры не подписали Арий и два епископа египетского происхождения - Секунд и Феон.
330 г Константин переносит свою столицу из Рима в Константинополь.
335 г. Смерть Сильвестра 1 /время служения - 314 - 335 г.г./, епископа Рима в царствование Константина, когда христианство стало государственной религией.
/ Миф по поводу "грамоты Константина" см. хронологию "Век 9 - ый" /.
337 г. Смерть Константина.
337 - 361 г.г. Правление Констанция, со смертью которого кончился благоприятный для ариан период.
343 г. Собор в Сардисе, состоявший только из западных членов церкви, не вселенский собор, на нём была признана власть римского епископа.
361 - 363 г. г. Правление Юлиана. Его называют "отступником" за то, что он пытался восстановить по всей территории Римской империи язычество. Он написал книгу "Против христиан". Но его нельзя назвать жестоким гонителем христианства. В основу своей политики он положил идею терпимости.