День 179

Иов.36:5-6: «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным»

"הֶן־אֵל כַּבִּיר וְלֹא יִמְאָס; כַּבִּיר, כֹּחַ לֵב׃ לֹא־יְחַיֶּה רָשָׁע; וּמִשְׁפַּט עֲנִיִּים יִתֵּן"

«Вот, Бог - могучий, но не презирающий; Он могуществен силой и разумом; Он не дает (долго) жить нечестивому и угнетенным воздает по праву»

Елиуй привычно упаковывает известные многим представления о Боге в обертку собственного изготовления.

Таким образом он хочет доказать принадлежность этих мыслей себе.

Своеобразный плагиат, когда известные всем слова наконец обретают «своего автора».

На присвоении чужого Елиуй не останавливается и, используя его, строит собственную «новую концепцию». Но это никак не делает её истинной.

Иов.36:7: «Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются»

"לֹא־יִגְרַע מִצַּדִּיק, עֵינָיו וְאֶת־מְלָכִים לַכִּסֵּא; וַיֹּשִׁיבֵם לָנֶצַח, וַיִּגְבָּהוּ"

«Не отвращает очей Своих от праведника, а сажает навеки их на престол царей, и возвышаются они»

Слова Елиуя направлены на то, чтобы показать личную праведность. Он, как и «друзья», ориентируясь на состояние человека, наделяет себя правом судить о праведности, или неправедности.

Елиуй, навязывая Иову свою точку зрения, утверждает, что говорит за Бога.

Иов.36:8-10: «Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились, и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия»

"וְאִם־אֲסוּרִים בַּזִּקִּים; יִלָּכְדוּן, בְּחַבְלֵי־עֹנִי׃ וַיַּגֵּד לָהֶם פָּעֳלָם; וּפִשְׁעֵיהֶם, כִּי יִתְגַּבָּרוּ וַיִּגֶל אָזְנָם לַמּוּסָר; וַיֹּאמֶר, כִּי־יְשֻׁבוּן מֵאָוֶן"

«Если же они закованы в цепи, охвачены узами бедствий, - (Значит) Он указует им на их дела, (когда) преступления их велики, И открывает их ухо для вразумления, и говорит, чтобы они отвернулись от неправды»

Вывод Елиуя продиктован высокой самооценкой и незаслуженным правом выносить приговор.

В отличии от «друзей», Елиуя считает, что страдания призваны указать человеку на его плохое поведение и заставить исправиться.

Елиуй не понимает, что причина нечестия не в видимых делах людей, а в рабстве греху.

Рим.5:6-9: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева»