День 100

Иов.20:4-5: «Разве не знаешь ты, что от века, - с того времени, как поставлен человек на земле, - веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?»

"הֲזֹאת יָדַעְתָּ מִנִּי־עַד; מִנִּי שִׂים אָדָם עֲלֵי־אָרֶץ כִּי רִנְנַת רְשָׁעִים מִקָּרוֹב; וְשִׂמְחַת חָנֵף עֲדֵי־רָגַע"

«Знаешь ли ты, (Цофар,) то, что искони - с тех пор, как поставлен человек на земле. Веселье нечестивца и радость отступника мимолетны?»

Сомнительное занятие приписывать Богу свои слова, используется гордыми «мудрецами», обвиняющими Иова в нечестии.

Аргументы, «полученные свыше», являются обычными изречениями самоправедников, не имеющими никакой связи с тем, чему учит Господь.

«Разве не знаешь ты, что от века, - с того времени, как поставлен человек на земле, веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?» Все ссылки Софара на мудрость, слепое следование традиции. Софар и ему подобные всегда осуждают не согласных с ними, обвиняя в нечестии страдающих, болеющих, лишенных материальных благ.

Исходя из логики «друзей Иова», все они никак не могут рассчитывать на милость Бога.

Если бы это было так просто, как полагает Софар, не потребовалось бы жертвы за грех.

А Иисус бы не учил в Нагорной проповеди о блаженстве нищих.

«веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?» Последующие слова Софара пример злоречия. Они указывают на злое сердце, переполненное ненавистью к страдающему Иову.

Софар старается сделать Иову больнее, нанизывая одно проклятие на другое.

Мы не будем их цитировать, предоставляя вам самим прочесть эти «мудрые изречения», мотив которых желание оправдать себя, и как можно сильнее заставить страдать другого.

Софар заключает свой переполненный злом монолог, утверждением, что знает волю Бога по отношению к грешникам.

Иов.20:29: «Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!»

"זֶה חֵלֶק־אָדָם רָשָׁע מֵאֱלֹהִים; וְנַחֲלַת אִמְרוֹ מֵאֵל"

«Вот от Бога удел нечестивца и доля, указанная ему Богом!»

Хочется спросить Софара, кто дал ему право считать, что он имеет представление о справедливости Бога? Кто дал ему право судить?

Разве только собственные гордость и гнев.

Многое в мыслях и словах Софара роднит его с религиозными самоправедниками, о которых пишет Апостол Павел.

«Рим.2:1-3: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела]. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же?»