День 98
Евр.9:8-10: «[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями, и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления»
«τοῦτο δηλοῦντος τοῦ_πνεύματος τοῦ_ἁγίου, μήπω πεφανερῶσθαι τὴν_τῶν_ἁγίων ὁδὸν ἔτι τῆς_πρώτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν, ἥτις παραβολὴ εἰς τὸν_καιρὸν τὸν_ἐνεστηκότα, καθ΄ ἣν δῶρά τε_καὶ θυσίαι προσφέρονται μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι τὸν_λατρεύοντα, μόνον ἐπὶ βρώμασιν καὶ πόμασιν καὶ διαφόροις βαπτισμοῖς, δικαιώματα σαρκὸς μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα»
«это изъясняющего Духа Святого, ещё_не быть_явленным святого путь ещё первой скинии имеющей стояние, та,_которая символ для времени настоящего, по которой дары и жертвы приносятся не могущие по совести сделать_совершенным служащего только относительно еды и питья и различных омовений, требования плоти до срока расправления полагающиеся»
Бог, сотворивший время, использует его, чтобы в положенные сроки открывать людям этапы плана спасения.
Годы и столетия служат Господу, готовящему человечество к новому событию в истории и к откровению, требующему время для осмысления.
Завершенная работа Иисуса, событие уникальное по своим масштабам и значению, является вершиной плана спасения и превосходит все предыдущие этапы.
2Петр.3:8-9: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»
«[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния». Предложенный в Торе порядок служения в святилище показывал, что никакие жертвы не могут ввести грешного человека в Божье присутствие.
«Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего». Принимая тысячи приносимых в жертву животных и реки проливаемой ими крови, жертвенники в скинии и в Храме не могли исцелить безнадежно больную совесть грешников, и подчинить их воле Господа.
Тяжелая завеса служила символом непреодолимого разделения человека с Богом.
Иер.7:24: «Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом»
«и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления». Система жертв, со всеми её многочисленными внешними деталями и атрибутами, не могла освободить человека от рабства греху и одухотворить его природу.
Шлейф грехов, которые не могли быть очищены жертвами, тянулся за каждым, как и тяжелый груз вины.
Иер.6:20б: «Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне»
Жертвоприношения в святилище были временными, до начала действия невидимого, духовного, вечного.
2Кор.4:18б: «ибо видимое временно, а невидимое вечно»