День 15

Кол.1:22: «ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»

«νυνὶ δὲ ἀποκατήλλαξεν ἐν τῷ_σώματι τῆς_σαρκὸς αὐτοῦ διὰ τοῦ_θανάτου, παραστῆσαι ὑμᾶς ἁγίους καὶ ἀμώμους καὶ ἀνεγκλήτους κατενώπιον αὐτοῦ»

«теперь же он_вновь_примирил в теле плоти Его через смерть, [чтобы]_представить вас святыми и безупречными и безукоризненными перед Ним»

Естественную, греховную сущность каждого человека можно охарактеризовать одним словом – бунт.

Неся в себе природу не смирившегося с истиной Адама, люди на всех этапах истории воюют с Богом, подменяя веру в Него добрыми делами, на поверку оказывающимися злыми.

Рим.7:18-19: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»

Без Бога ни один человек не может ни пожелать, ни сделать ничего истинно доброго, по причине живущего в нем греха.

Грех, неутолимыми желаниями плоти, побуждает человека противиться Божьей воле.

«Он теперь примирил в Теле плоти Его через смерть Его». Чтобы преобразовать безнадежно больную грехом природу человека, Иисус принял в Свое Тело весь «объем плоти» - весь грех, верующих в Него.

Без реально явившегося во плоти Христа это было бы невозможно.

В смерти Иисуса умерла ветхая греховная природа всех верующих в Него.

«[чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою». Примирение, это незаслуженный дар, позволяющий верующим предстать перед Господом в святости, непорочности и невиновности.

2Кор.5:17-19: «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения»