ז תמוז תשע"ח

Ис.49:4: «А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.

וַאֲנִי אָמַרְתִּי לְרִיק יָגַעְתִּי, לְתֹהוּ וְהֶבֶל כֹּחִי כִלֵּיתִי; אָכֵן מִשְׁפָּטִי אֶת־יְהוָה, וּפְעֻלָּתִי אֶת־אֱלֹהָי׃

И я сказал: напрасно трудился я, попусту и тщетно истощал я силу свою. Но право мое - у Господа, и награда моя - у Бога моего»

לְתֹהוּ וְהֶבֶל

«летоу вэхавель» - «безвидно и призрачно», «впустую и тщетно».

Раб Господень честно повествует о своих переживаниях.

Боль от предательства тех, кто был рядом.

Сожаление о тех, кто отвернулся от истины, прозвучавшей из Его уст.

Искренние сомнения в результатах, указывают на высокую ответственность Раба за порученное служение.

Его опасения смешаны с мужественным посвящением Богу, и верностью Ему.

Людям их труд кажется тщетным только потому, что они не знают до конца замысел Господа.

Всё, что человеческая мудрость считает пустым, имеет смысл у Бога, и наоборот, все, что мудрость людей считает значительным, с точки зрения Господа, тщетно.

Творец из ничего создал вселенную, и Он делает ничем самые величественные творения людей.

1Кор.1:25-29: «потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом»

Ис.49:5: «И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя.

וְעַתָּה אָמַר יְהוָה, יֹצְרִי מִבֶּטֶן לְעֶבֶד לוֹ, לְשׁוֹבֵב יַעֲקֹב אֵלָיו, וְיִשְׂרָאֵל לֹא (לוֹ) יֵאָסֵף; וְאֶכָּבֵד בְּעֵינֵי יְהוָה, וֵאלֹהַי הָיָה עֻזִּי

И ныне, сказал Господь, создавший меня от чрева рабом Себе, чтобы обратить к Нему Йаакова и чтобы Йисраэйль собрался к Нему, - и почтен я в очах Господа, и Бог мой был силой моей.

Раб провозглашает цель Бога к Его служению. Это и освобождения народа из вавилонского плена, и в переносном значении, из рабства греху и непослушанию истине.

Исайя указывает на Божий промысел. Бог от чрева матери знает Раба, мгновение времени, и способ, которым Он осуществляет Свои решения.

Всё это с поразительной точностью произошло в явлении Спасителя.

Ис.49:6: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

וַיֹּאמֶר, נָקֵל מִהְיוֹתְךָ לִי עֶבֶד, לְהָקִים אֶת־שִׁבְטֵי יַעֲקֹב, וּנְצִירֵי (וּנְצוּרֵי) יִשְׂרָאֵל לְהָשִׁיב; וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם, לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד־קְצֵה הָאָרֶץ׃ ס

И сказал Он: мало того, что будешь рабом Мне для восстановления колен Йаакова и для возвращения сохранившихся из Йисраэйля, но сделаю тебя светом для народов, чтобы простерлось спасение Мое до конца земли.

Духовное восстановление Израиля – это только часть поручения Рабу.

Предстоящая тяжелейшая миссия, прояснена в словах Иисуса по отношению к Иерусалиму.

Лук.13:34: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»

«но сделаю тебя светом для народов, чтобы простерлось спасение Мое до конца земли»

Исайя провозглашает Благую весть о служении Раба для всего мира.

יְשׁוּעָתִי

«Иешуати» - «Мое Спасение»

Определение поручения, данного Отцом Сыну Божьему.

Быть «Моим Спасением» грешникам.

Акт благодатного действия Господа по отношению к этому миру.

Ис.42:6: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников»

Господь продолжает через пророка повествование о Рабе.

Мы всё более и более убеждаемся, что речь идет о грядущем Мессии – Иешуа, Иисусе.

Далее пророк покажет еще одного раба, не справившегося с Божьим поручением.

Это альтернативное состояние относится и к современникам пророка, и к сегодняшнему Израилю, далеко отстоящему от того, чтобы называться «светом народам».

Рим.2:17-24: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников»

Пророк, описывая служение Раба, говорит о совершенном Израиле.

Господь Иисус Христос, истинный «Свет жизни», соединив под Своей главой верующих в Него из всех народов, озарил их светом жизни вечной.

Ин.8:12: «Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»