Книга за книгой. День за днем.
День 306
Ис.43:26: «припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться»
"הַזְכִּירֵנִי נִשָּׁפְטָה יָחַד; סַפֵּר אַתָּה לְמַעַן תִּצְדָּק"
«Напомни Мне, будем судиться вместе, расскажи ты, чтобы оправдаться»
Сердца неверующих людей далеки от Бога.
Нет оправдания в делах, нет оправдания в жертвах, нет оправдания в словах, которые слетают с уст лжецов, утопающих в грехах.
Никто не может сам оправдаться перед Богом.
Нет исключения ни для кого.
Дан.3:29-31: «Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду»
Ис.43:27: «Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня»
"אָבִיךָ הָרִאשׁוֹן חָטָא; וּמְלִיצֶיךָ פָּשְׁעוּ בִי"
«Отец твой первый согрешил и заступники твои провинились предо Мной»
Родословие от Адама, включающее Авраама, Исаака и Иакова, свидетельствует о греховности каждого сына человеческого.
«Ходатаями» Исайя называет лжепророков.
Они самозабвенно вещали то, что от них хотели услышать люди.
Факт рождения от человека, даже считающегося праведником, не дает права на привилегии у Бога.
Ис.43:28: «За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание»
"וַאֲחַלֵּל שָׂרֵי קֹדֶשׁ; וְאֶתְּנָה לַחֵרֶם יַעֲקֹב, וְיִשְׂרָאֵל לְגִדּוּפִים"
«И Я подверг осквернению начальников святилища, и отдал Йаакова на истребление, и Йисраэйля - на поругание»
Противление Богу - причина производимого руками чужеземцев суда над народом.
Это суд над невежественными грешниками, неразумно прикрывающимися своими предками и превозносящими лжепророков, говорящих им приятные слова.
Господь ничего не скрывает от людей, объясняя событие, участниками которого стали непокорные сыны Израиля.
Гнев Божий за нечестие требует удовлетворения.
Бог осуществляет справедливое возмездие за грех, чтобы по благодати даровать праведность.
Рим.5:16-17: «И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».