Книга за книгой. День за днем.

День 165

Исайя обращается к своим слушателям в Иерусалиме. Он говорит о корыстных вождях Иудеи, готовых ради своей выгоды вступать в преступные союзы.

Алчные люди не задумываются о последствиях своих решений.

Еще меньше они желают прислушиваться к голосу Бога.

Пророк страстно призывает их одуматься.

Ис.22:1: «Пророчество о долине видения. - Что с тобою, что ты весь взошел на кровли?»

"מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן; מַה־לָּךְ אֵפוֹא, כִּי־עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת"

«Пророчество о долине видения. Что же с тобою, что весь ты поднялся на крыши?»

Темой пророчества является осада Иерусалима.

Исайя называет город «долиной видения».

В этом звучит горькая ирония по отношению к любопытным жителям города.

Они думают, что для понимания ситуации достаточно только влезть на крышу.

Большинство из них, не зная Господа, по-своему «видят» все происходящее и легкомысленно воспринимают его.

Пророк буквально поражен состоянием людей, и выражает это в вопросе, призванном указать на их безрассудство.

Ис.22:2: «Город шумный, волнующийся, город ликующий! Пораженные твои не мечом убиты и не в битве умерли»

"תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה, עִיר הוֹמִיָּה, קִרְיָה עַלִּיזָה; חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי־חֶרֶב, וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה"

«Полный кипения шумный город, город веселый! Убитые твои не мечом убиты и не в битве погибли»

Видимое никогда не является полной истиной.

Те, кто так думают, будут глубоко разочарованы.

Бог, через пророка показывает это на примере ликующих горожан, которые видят, что войска неприятеля отступили от города.

Их радости нет предела.

«Успех! Победа без потерь!»

Но это не так. Господь не допустил ассирийцев в Иерусалим.

А победа, которой хвалятся близорукие «победители», только её видимость.

То, что люди не поражены мечом и не убиты в сражении, не значит, что они действительно живы.

Их состояние трагично, они не знают Бога.

Пророк констатирует единственное и абсолютное условие, определяющее жив человек или нет.

Если человек верит Богу, он жив, если нет, мертв.

Еф.2:1-5: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены»