День за днем.

День 110

Иов.22:1-3: «И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?»

“וַיַּעַן אֱלִיפַז הַתֵּמָנִי, וַיֹּאמַר׃ הַלְאֵל יִסְכָּן־גָּבֶר; כִּי־יִסְכֹּן עָלֵימוֹ מַשְׂכִּיל׃ הַחֵפֶץ לְשַׁדַּי כִּי תִצְדָּק; וְאִם־בֶּצַע, כִּי־תַתֵּם דְּרָכֶיךָ”

«И отвечал Элифаз, тэйманитянин, и сказал: Разве Богу полезен человек? Но себе самому полезен мудрый. Какой прок Всемогущему в том, что ты праведен? И какая корысть Ему в том, что пути твои непорочны?»

Диалог с Иовом продолжает Елифаз. Он самый старший из «друзей». Поэтому считает себя «самым мудрым».

Ничего из сказанного Иовом он не услышал и с прежней «твердой убежденностью» провозглашает свое учение, только его считая истинным.

Его аргументы полны домыслов и лжи.

«И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому» Доказывая свои взгляды, Елифаз напрямую обвиняет уже не только Иова, но и Бога, навязывая Ему безразличие к творению.

По мнению Елифаза, Бог наделил человека разумом, и чтобы «больше не беспокоиться», вручил список дел.

Исполняя их, человек автоматически будет благополучен.

«Мудрец», объясняя себе и другим смысл творения, уверенно приписывает свои мысли Богу.

По учению Елифаза, Бог презирает человека. Так и Елифаз относится к тем, кто не согласен с ним.

Елифаз и последователи его учения созидают Бога, уподобляя Его себе.

«Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?» Для таких как Елифаз, могут быть только два мнения, «мое» и «неправильное». Елифаз считает, что Бог не заинтересован в общении с задающими Ему вопросы.

Особенно по поводу истинной праведности и святости.

Для «мудрецов» подобных Елифазу, Господь и Его творение ограничено видимым.

Они убеждают себя, что знают абсолютно все о Боге, о человеке, и о том, как быть благополучным.

На этом основано учение о врожденной праведности и достаточности добрых дел для благоденствия.

Бог, в понимании Елифаза, становится управляемым.

Он послушно благословляет делающих добрые дела, и лишает благополучия тех, кто ведет себя неподобающим образом.

Елифаз уверен, что Господь, как и он, придерживается принципа ветхого Адама: «ты мне, я тебе».

Поэтому страдания и болезни являются следствием нечестия человека.

Идеи лицемерных «друзей» Иова живы и сегодня.

Их достойные наследники лгут, утверждая, слабость веры, является причиной несчастий и болезней.

2Тим.3:1-5: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся»